煙供的不同生起自生方式與源流

在密續經典裡殊勝記載；煙供之開始源流 有五：

1 .煙供從空性中生起：

煙供從空性中生起，主因是將被無明、五毒、 煩惱、執著所被綁住的眾生

⋯⋯

普賢王如 來(Samantabhadra)開始以「從空性中生起三 角形的智慧火壇城」，以般若智慧為煙供品， 以智慧火來點燃。

為方便、智慧、樂、空供 養，滿足六根供養，滿足執著善惡的「支乍」 (西藏音)眾生，以六空煙供，清淨二執煩惱， 法性自身解脫，以此方式做煙供。

2.煙供從飲血法性開始：

煙供從飲血法性開始，當天人、非人爭鬥，仇 恨障礙不斷，智慧福報衰敗時，千秋飲血嘿嚕 嘎(Mopa Dragnak)在自身「法性本質壇城，立 斷自身宮殿」，點起自身智慧火，燃燒雙運二 諦物，佈施各種幻化物品給六佳賓，滿足輪涅 六道眾生，以空明幻化煙供，法性解脫外內 障，供品、被供者、供者三者化空，以此方式 做煙供。

3、煙供從緣起開始：

煙供從緣起開始，是因世間兄妹一起慢慢習氣 增多，身體衰敗，善惡業交錯，神與非人戰爭 成黑暗洲時開始痛苦，有「忙固求及佛」開始

畫～緣起方便壇城，用菩提樹葉等燃燒供品， 供養各種妙欲品，佈施善的天人，惡的鬼賓 客，世間神祗滿足，借菩提樹，菩提心煙供， 清淨兄妹一起的障礙，穀物豐盛，地水火風營 養俱足，太陽月亮明亮，以此方式做煙供。

4、煙供從印度開始：

當印度佛法衰微，外道流傳，於人變成非人， 魔力熾盛時，土地漸成沙漠。

釋迦牟尼 佛(Sakyamuni Buddha)慈悲的用9個陶土畫一 個壇城，於上面用白、紅檀香葉疊起，點燃緣 起方便智慧火，佈施藥香三白三甜

祈願的功 德佈施給天人魔。滿足非人，借檀香、木香味 煙供，平息不善魔的心，燃起顯密教法明燈， 以此方式做煙供。

5、煙供從西藏開始：

煙供從西藏開始，當藏王赤松德真建築桑耶寺時，外道及大臣 們擔心佛陀教法於藏地弘傳，其地位及利益將 受損，以咒術驅使非人、天魔以神變力將白天 建設的桑耶寺工程於晚上破壞，桑耶寺始終無 法完工，藏王赤松德真於是迎請蓮華生大 士入藏，

蓮師於地面畫「珠寶壇城」，佈施最佳的供品，用9片樹葉以威 力神通點火，

燃燒供品以其味道上供、下施， 以煙供平息非人、天魔的神變力。

藏文裡，「桑」(Lhasang)就是去除的意思， 在台灣稱為「煙供」。

因為人的身上難免會有不好的「氣息」，亦就 是惡的氣，通稱為「濁氣」

濁氣在身上循 環，會造成人有悶悶的感覺，所以要把濁氣包 起來，然後加以去除，也就是藏文裡「桑」的 意思，把人的濁氣去除掉。

會產生濁氣的地方及情況是：通常在一些殺生 的地方會有濁氣，或者往生者濁氣很重，其幫 忙處理後事的親人等也會受到濁氣影響，造成 自己不舒服。

還有女人懷孕時或是快生產時， 幫忙的人或是探視的人也會受到濁氣的影響。

同樣的，至醫院探病時也會受濁氣的影響。

當然在一個地方或國家裡，常常發生戰爭、殺 戮，人如去到那裡時，也會有濁氣產生，此種 情況下，地、水、火、風，有時也是會有濁氣 產生。

因此，當人遇到這種情況時，便常常會 有精神無法集中，很疲倦，心情鬱悶，無法釋懷。

同樣地，濁氣也會對地方的「地神」、「龍 神」有所影響

而每個人都有「元神」，人的 元神和地方的地神、龍神都有接觸，也會有影 響。

還有天龍八部有很多的眷屬，也同樣的會 受濁氣影響。

所以當牠們受到濁氣的影響時， 同樣地，人也會受到傷害。

因此，密乘中藏文所說的「桑」，也就是煙 供。

在所準備煙供的材料，每種材料成份都有 它具有能量，必須在比較乾淨的地方採取材 料，並且要選擇「善」的木類材料，將善的材 料聚集起來製作。