銅色吉祥山刹土---紮宗寺

拉日馬紮宗寺——一片還未來得及漢化的淨土

　　　紮宗寺——位於四川省甘孜藏族自治州新龍縣東部，距縣城60公里。其部落名叫“洛他”。漢語為雄鷹展翅之意。洛他曾是噶拖寺高僧西洛的屬民，故又被 稱作拉日瑪。規模壯觀宏大的 紮宗寺 地處群山之間問的一片廣袤草原上，雄偉的經堂，至今尚保存著多種珍貴文物件和、佛教聖文物，後面是被蓮花生大師和貝洛紮那加持的 銅色吉祥山 ， 轉繞神山一周即可獲得念經五億遍蓮師心咒的功德。由赤松降措轉世活佛久美延潘修建的113個 塔群 和以江華仁孜為主的大眾積資修建的石雕《大藏經》及以赤澤措嘉活佛和旺嘉為主的大眾修的石雕《六字大明咒》塔，裏而刻有六字大明咒一億遍。該塔目前尚未竣 工。

　　　十四世紀初，噶瑪噶舉派第二世大寶法王巴希的弟子——日查噶巴來此創建寺院 並井宏揚佛法。他的許多弟子都獲得成就，能夠示現空中飛行、穿山崖等諸成就功德，更為稀有的是在日光下，袈裟在空中展開能夠蔽日。十四世紀，蒙古的部落軍隊進 入藏區， 寺院 的主體遭受兵火毀壞。現在，人們雖不能看到當年日查巴傳法道場和噶舉派煉紮龍場地。但可以想像當初大師們實證佛法的殊勝成就功德。

　　　在此之後，噶瑪噶舉派的另一位祖師噶瑪紮西，成為該地區寧瑪派的伏藏大師，曲迦郎巴為一切之教法的法主，故該 寺院 由此又改名為寧瑪派寺院 。至西元l865年，一位為黑財神化身的仁真大師，在 寺院 右側重建寺廟。從此開始了誦戒，安居結夏(合稱三事儀軌)的佛事活動，由於僧眾越來越多，西元l876年，當地的大堪布噶讓降措，把寺廟遷移至在原 寺院 左側（即現在的位置），按常規寺廟由過去的四根柱擴大至十六根柱，寺廟部依下層為化、依中間為報、密層戒修上層為法身。經堂內部的牆面上繪有佛像，經文佛 塔。十九世紀，由於新龍地區的土官勢力被西藏政府收回，由拉薩高層巰統一管理。新龍地區各 寺院 的僧眾都集中到新龍縣城安居。在這次安居法會上，西藏政府向安居法師噶讓降措授金印及最佳堪布之證書，此時，噶托寺的史德仁波切向噶讓降措求受解脫戒與授 戒儀規。噶拖寺從此有了傳戒傳承。

　　　當年在安居法會上，受比丘戒已達到200多人，同期，拉薩閔珠林寺門諾郎德親傳承的經部十三種本尊誦修儀軌，傳授了本尊法會的佛事儀軌。每年夏日五月份修持此法。今天，寺廟還保存著這種儀軌。

後來，噶讓降措把 寺院 交給他最得力的弟子喇拉曲智仁波切主持。喇拉曲智仁波切在寺廟裏傳講了顯密圓融的法門，撰寫了五部著作。此時， 紮宗寺 的佛法傳播和修證成就者達到頂峰，整個 寺院 裏有堪布活佛和諸成就者達50多位，僧人300多人。喇拉曲智仁波切的主要得道弟子有赤誠降措、江揚活佛、圖丹秋讓堪布、索郎仁青堪布、仁真羅布堪布、索郎 澤計堪布等。比如現今色達法王如意寶曾依旨止索郎仁青堪布三年之久。喇拉曲智仁波切還延續了佐欽寺的法脈。直到現在，每年藏曆12月份都要舉行為期九天的普巴 金剛修法法會，曲智依巴智上首、麥彭、蔣央親澤、恭主仁波、龍多喇嘛、格丹增諾、竹慶仁波切均有參加。

　　　麥彭仁波切將一切寧瑪教法無餘付囑咐，使與喇拉曲智仁波切成為最勝法主，麥彭圓寂後，格魯大德（紮嘎活佛）寫給于麥彭仁波切的辨證書，由曲智仁波切帶回，全寺祝念一遍大藏經懺悔。

　　1926年，喇拉曲智仁波切在 銅色吉祥山 山頂建立佛學院  。 學院裏有學習精通五明的僧人50多位，在守閉關道場裏修煉的有20多位。

　　1944年，喇拉曲智仁波切在此圓寂，他轉世活佛於是1945年在德格轉世名叫江揚索郎旺布（即： 二世喇拉曲智仁波切 ）。後來，把他迎回 紮宗寺， 並由其主持寺廟。他是一位現在家相的大活佛。

　　1957年寺廟解散， 寺院 僧人被驅趕，寺廟被作為當時政府的駐地，寺廟文物遭到嚴重的破壞。剩餘部分在“文革”中不幸被大火燒毀，同時山上的佛學院被毀。

　　1982年，落實宗教信仰自由政策後，當時許多年輕僧人在 仁南堪布 處出家受戒。在大眾幫助下， 仁南堪布 主持重建寺廟。

　　1988年，法王如意寶出資幫助恢復佛學院，由 仁南堪布 出任首任院長。 仁南堪布 圓寂後由澤郎巴登擔任院長。

　　2000年， 歐堅堪布 擔任佛學院院長，成為學院第三任院長。學員有50多人，每日講中觀、五大論、顯密教法。

　　1955年， 二世喇拉曲智仁波切 (江揚索郎旺布)圓寂，轉世靈童年於1997年在白玉縣昌台區轉世，名叫噶讓丹增。 二世喇拉曲智仁波切 圓寂後， 寺院 由第三世翁薩活佛主持。現在 寺院住眾200人，寺務由有翁薩活佛、崗巴活佛和江揚尼瑪活佛共同主持。

　　堪布仁波切及大德們的圓寂功德和他們的聖跡，僅摘錄幾則以供養大眾。

　　●白玉昌台的阿秋堪布，當年在為經堂三樓的五方佛開光時，大家都看見從五方佛身上方射光彩，並一直延續6、7天。

　　●第 二世喇拉曲智仁波切 于入定光明境界中看到的 銅色吉祥山 是一個完整的蓮花刹土，上邊是法身刹土，中間是報身刹土，下邊是化身刹土，蓮花刹土四周是羅刹塵世界、他所寫的有關這方面的資料達十餘篇。阿秋堪布剛到 銅色吉祥山 時，山背後岩石中自然下甘露。過去嘉措大伏藏師空洞大伏藏師亞青寺阿秋堪布及色嘉秋伏藏師及堪布、五明和青海的瑜伽師們都說：“這 銅色吉祥山 是完整的蓮師刹土，並都留下許多記載。”

　　●在仁真大師（黑財神化身）那個時代，康東地區（今爐霍）一位伏藏大師來此處。開取伏藏。當時神山護法告訴這位伏藏大師說：“未經寺廟主持允許，我不 能把伏藏交給你。”伏藏大師向仁真大師請求讓他開取伏藏，仁真大師讓伏藏大師取出寶物留一份給 寺院 ，這位伏藏大師取出了許多寶石、珠寶等。至今 寺院 里海保存有一尊綠度母。

　　●維藏喇嘛印巴在神山上取出一盆松石和珊瑚等珍寶，現今 寺院 裏尚存有兩顆。

　　●當年新龍的一位伏藏大師，在然西給人念經。一天晚上，這位大師向主人借馬，連夜從然西來到神山，在龍泉水處，取出許多九眼珠，他把這些寶珠穿成一條很長的念珠，把餘下的部分轉贈給主人。

　　●道孚一位叫阿度的空行母，在佛學院前面的樹下取出一尊黃財神像。

這些神奇故事只是點滴一部分，還有許多有如海洋之殊勝功德未能盡述，因人力物力有限，還未能議成漢文，原藏文資料可供參考，敬請原諒。

　　　在這地靈人傑的聖地，當每天第一縷陽光照耀銅色神山的時候，樸實的山裏人，便開始了新的生活。他們總是在祈求吉祥，祈求諸佛菩薩的加持，祈求著世界安寧、和平，祈盼著國家昌盛，民族富強，人民安居樂業。

　　　為了早日使 紮宗寺 ，成為修學辦道完整的道場，並使 紮宗寺 古樸的歷史文明傳播開來，現院長 歐堅堪布 祈願、善信樂捐 紮宗寺 、及學院修建工程，使寺廟修建及學院教學早日在興，孕育更多有修有證的修行者，利益有情世間。