新舊譯派的整合

新 舊 譯 派 的 整 合

（ 講 于 維 吉 尼 亞 州 布 斯 威 爾 之 UMA）

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達賴喇嘛北美開示錄 美 國 眾 議 員 查 理 士 ． 羅 斯 致 介 紹 辭 一：宗教價值與人類社會 二：心之明性 三：四諦 四：業 五：悲智妙藥 六：利他與六度 七：宗教間的和諧 八：西藏佛教的寶藏 九：悲心之於世界政治 十：禪觀 十一：東方佛教之西漸 十二：神 十三：修心八偈 十四：唵嘛尼唄美吽 十五：成覺之道 十六：我與無我 十七：西藏人對死亡的看法 十八：禪觀轉心 十九：二諦 二十：新舊譯派的整合

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  今 天 所 要 講 的 ， 多 少 有 些 自 述 的 性 質 。
  很 久 以 來 ， 我 始 終 一 心 相 信 ， 寧 瑪 、 薩 迦 、 噶 舉 和 格 魯 四 派 ， 就 其 空 觀 而 言 ， 都 是 顯 密 合 一 ， 屬 于 中 觀 應 成 派 。 因 此 ， 我 一 直 很 想 了 解 這 幾 派 對 見 、 修 、 行 的 不 同 看 法 ， 而 且 一 直 在 這 方 面 努 力 。
  盡 管 在 印 度 並 無 新 派 舊 派 之說 ， 可 是 在 西 藏 所弘 楊 的 真 言 宗 卻 依 譯 經 時 期 的 先 後 而 分 為 舊 譯 派 與 新 譯 派 。 寧 瑪 是 舊 派 ； 薩 迦 、 格 魯 和 噶 舉 都 屬 新 派 ， 因 為 此 三 派 成 立 于 仁 欽 桑 布 （ RIN CHEN BZANG PO, 958-1055） 譯 經 之 後 。
  較 新 的 三 派 ， 在 顯 教 方 面 ， 無 甚 差 別 ， 但 在 真 言 （ 亦 稱 密 續 ） 方 面 ， 則 稍 有 不 同 。 若 不 詳 察 用 詞 之 異 ， 你 可 能 會 誤 以 為 新 譯 派 之 間 在 修 真 言 上 大 有 不 同 ； 其 實 ， 此 三 派 的 基 本 結 構 是 一 樣 的 。
  噶 舉 傳 承 出 自 達 布 拉 吉 （ DAG PO LHA RIE,1079-1153） ， 達 布 拉 吉 的 喇 嘛 是 密 勒 日 巴 （1040— 1123） ， 而 密 勒 日 巴 的 喇 嘛 是 瑪 爾 巴 （1012-1096） 。 瑪 爾 巴 個 人 的 本 尊 是 那 諾 巴 傳 承 中 之 密 集 金 剛 。 同 樣 的 ，格 魯 派 的 宗 喀 巴 （ 1357?419） 所 教 無 上 瑜 伽 密 續 中 圓 滿 次 第 的 五個 次 第 ， 源 于 瑪 爾 巴 所 傳 那 諾 巴 講 授 的 『 密 集 金 剛 密 續 』 心 要 。 此 外 ， 噶 舉 與 格 魯 兩 派 皆 傳 之 法 中 ， 還 有 很 多 要 項 ， 如 『 密 集 金 剛 密 續 』 、 長 壽 法 、 『 喜 金 剛 密 續 』 及 遷 識 法 ， 都 是 出 自 瑪 爾 巴 。 因 此 ， 在 弘 揚 密 續 方 面 ， 噶 舉 派 與 格 魯 派 之 所依 及 其 整 體 結 構 ， 大 致 相 同 ， 雖 然 在 說 法 的 明 晰 與 詳 細 的 程 度 上 ， 間 或 有 異 。
  就 哲 學 觀 點 而 論 ，大 譯 師 瑪 爾 巴 是 在 梅 傑 巴 達（MAITRIPADA）的 指 導 下 探 索 空 觀 的 。 梅 傑 巴 達 於 其 「真 如 十 頌 」(Tattvadashaka) 中 說 ﹕

離 相 離 無 相 ， 而 行 中 道 者 ，
若 無 上 師 教 ， 亦 難 脫 平 庸 。

  他 的 意 思 是 。 依 真 假 相 而 說 唯 識 者 ， 不 具 究 竟 見 ， 甚 至 中 觀 派 中 未 得 上 師 授 予 心 要 者 ， 也 是 凡 夫 。梅 傑 巴 達 的 弟 子 俱 生 金 剛 （SAHAJAVAJRA） 所 作 釋 疏 中 。 認 定 此 處 之 『 上 師 』 為 偉 大 的 月 稱 ， 明 言 梅 傑 巴 達 認 為 月 稱 所 授 心 要 是欲 得 無 上 見 者 所 必 需 。 因 此 ， 梅 傑 巴 達 的 看 法 ， 亦 即 瑪 爾 巴 的 看 法 ， 是 月 稱 之 中 觀 應 成 派 的 看 法 。
  而 且 ， 瑪 爾 巴 的 弟 子 密 勒 日 巴 ， 在 其 所 作 『 頌 五 長 壽 姊 妹 歌 』 中 說 ， 盡 管 諸 佛 、 法 身 、 基 、 道 等 等 ， 甚 至 空 ， 都 究 竟 是 無 ， 然 在 不 加 分 析 、 不 予 追 究 的 範 圍 內 ， 據 無 所 不 知 佛 說 ， 對 俗 識 而 言 ， 一 切 皆 有 。 因 此 ， 密 勒 日 巴 既 主 張 空 也 終 不 可 得 ， 又 主 張 于 俗 諦 中 無 疑 是 有 緣 起 。 如 是 區 分 二 諦 ， 密 勒 日 巴 表 明 了 中 觀 應 成 派 真 實 無 誤 之 見 。 由 于 格 魯 派 的 看 法 也 屬 中 觀 應 成 派 ， 所 以 噶 舉 與 格 魯 兩 派 在 哲 學 觀 點 上 沒 有 分 別 。
  薩 迦 派 在 重 點 及 措 辭 方 面 略 有 不 同 ， 但 在 大 體 的 結 構 和 教 義 的 推 演 方 面 ， 與 噶 舉 、 格 魯 兩 派 基 本 上 是 一 樣 的 。 例 如 ， （ 格 魯 派 的 創 始 者 宗 喀 巴 的 兩 個 大 弟 子 之 一 （ 凱 竹 （ KAY DRUP ） 在 他 的『 雜 著』 中 指 出 ， 雖 然 宗 喀 巴 與 其 薩 迦 派 上 師 仁 達 巴 （ RED MDA BA ,1349----1412） 解 釋 中 觀 的 方 式 有 所 不 同 ， 但 他 們 的 目 標 是 一 致 的 ， 所 不 同 者 是