走向解脫－別解脫戒品

走向解脫－別解脫戒品

邪淫學處
1、所破法（所破除的物件） 邪淫學處的所破法是因邪淫而導致的染汙心的生長與堅固。
2、犯緣 邪淫學處的犯緣有二：1、共同的五通緣，如上已述；2、不共同的四別緣，即基、發心、加行、究竟，在共同的五通緣與不共同的四別緣都具足後，會造下根本罪。 一、基： 非所應行。即指除自己合法配偶之外的一切男、女、黃門。在《正法念處經》中，還包括了旁生。欽·文殊友和噶瑪巴·不動金剛各自所作的《俱舍論釋》中尤其強調了不能與自己的母親、女兒以及七世宗親行邪淫。 非所應行確定了居士在受持不邪淫戒後，行不淨行的物件只能是自己的合法配偶，但即使是自己合法的配偶，仍有可能犯此戒，下面三條即是可能的犯緣。 、非支。即使是合法的夫妻，除雙方的小便道外，在其餘地方（如口、大便道、手、股間、大小腿之間等）行淫的，均犯根本罪。以上兩種《俱舍論釋》還指出與妻子連續行淫五次以上的，也犯此不邪淫戒。 、非處。即夫妻間也不能行淫的地方。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中列出的非處是：上師附近、塔、廟、人面前，以及對行不淨行有妨害的凹凸不平的地面等處。馬鳴菩薩說：
此中處境者，在法塔像等，
菩薩居處等，親教及軌範，
並在父母前，非境不應行。
以上兩種《俱舍論釋》中還指出了不能在有光明的地方行不淨行。在漢地，尤應引起注意的是不能在夫妻的臥室中供奉佛像、經書，否則每次行淫均屬犯根本罪，現在在夫妻臥室中設有佛堂的很多，很嚴重的罪業因此就在不知不覺中造下了，因此大家應互相轉告，杜絕這種現象的發生。另外，身上所佩戴的系解脫、佛像、加持品等雖在一般情況下不能隨便取下，但在行不淨行時，先應取下並放置臥室以外的房間中，否則也屬犯根本罪。 、非時。即夫妻間也不能行淫的時間，如在白天、月經期間、妊娠期間、前產後、哺乳期、齋日、病中、苦惱憂鬱之時行淫，均犯根本罪。 二、發心： 想： 有人在與非法配偶行不淨行時將對方看作自己合法配偶，或在合法配偶的非支上行不淨行時作正道想等，以如此或可不犯此戒。但此條戒只觀待對境，不論這些發心,即只要符合上述的基的四個條件之一的，即犯戒，否則不犯。 煩惱： 煩惱分貪嗔癡三毒,邪淫的發心須以三毒煩惱中任何一毒發心。凡夫行不淨行前有以貪心驅使的，如夫妻交合、嫖娼等；有以嗔心驅使的，如怨家相逼等；有以癡心驅使的，如以借此或可求得養駐容、健康長壽等，但在事件過後，多已轉變而落於貪心。由此也可見，若未以三毒中任何一毒發心的，即不在此戒的犯緣之內，如睡眠中被怨家所逼，而毫無覺知，或持戒謹嚴，雖于清醒時受逼迫而毫無樂受，或已證初禪，斷除了欲念等。 、等起： 即樂欲行諸不淨行。 三、加行： 、遠加行：已生淫意，然未動身口，即已自責而停止，此犯惡作罪。 、次加行：起淫意後，已動身至他（她）處，且口說欲詞，此犯粗罪。 、近加行：已至他（她）處，欲作不淨行，而摩觸其身，若身未相交，是粗罪，若戲樂而故意觸碰，則是僧殘罪。 四、究竟： 凡以我所執著而與境合，過限、受樂，均犯根本戒，不在這範圍內的（如睡眠中，或毫無受樂等），自己不犯（然對方仍可能有犯，具體仍須參照上述條件）。 但居士在守持八關齋戒時守持的並非邪淫戒，而是與出家僧人一樣的淫戒，即應斷除一切淫行。
五個共通犯緣是：

1、已受居士戒，得到了居士戒的戒體，並且從得戒體時起至此次犯戒期間沒有造根本罪。
2、在同一個戒品中（此條就沙彌、比丘而言，居士只有居士戒這一個戒品，故不存在這種情況）。
3、在同一戒體的相續中。如初時居士，在偷盜的過程中舍了居士戒，偷盜究竟後又重新受了居士戒這樣雖然他前 後都是 居士，但戒體相續曾經中斷過，故不犯根本罪，犯支分罪。
4、非初學者（初學者即是因所犯過失，而引起佛陀制定相應戒律的人，《毗奈耶經》譯作初犯人，此條專指比丘）。
5、非癡狂心亂。癡狂心亂分（1）不定時發作型；（2）終生發作型。若在癡狂心亂，即不能憶知自身是受戒者時，不犯戒。若時而癡狂心亂，時而正常，則在癡狂心亂時犯，不結罪，正常時犯，結罪。 以上五種條件貫通七弟子以及一切別解脫戒，故稱之五通緣（居士實則三通緣）。若不具足五通緣，雖然別緣的對境、發心、加行、究竟四支都具足，也不會結罪或只會得支分罪，但肯定得到自性罪。