百法講義

世尊言：一切法無我。”此語是《百法》一書的總綱。
百法是演繹法，把宇宙萬有重點地，系統地加以分析從法相上說明若干法，重點在顯法無我。懂得百法，即能通達諸法性相，而獲得正智。
“百法”包括哪些法？
“一切法者，略有五種”。《成唯識論》依此五位百法近立唯識。
百法：
1．心法八
2．心所有法五十一
3．色法十一
4．不相應法二十四
5．無為法六
一．心法（八）
位次：心法勢力獨勝，能生一切法，以及能為一切法所依止，故居首位。
1.心法六義：
（1）積集名心，指阿賴耶識
（2）集起名心，指前七轉識
（3）緣慮名心，指六七識
（4）心又名識，了別名識
（5）心又名意，無間滅名意
（6）第八名心，末那名意，前六名識
2.心法八
（1）眼識：依眼根起，覺了色境的認識功能；
（2）耳識：依耳根起，覺了聲境的認識功能；
（3）鼻識：依鼻根起，覺了香境的認識功能；
（4）舌識：依舌根起，覺了味境的認識功能；
（5）身識：依身根起，覺了觸境的認識功能；
（6）意識：依意根起，覺了法境的認識功能；
（7）末那識：依賴耶識為根而起，反過來又覺了認識賴耶識見分為自我，相分為我所，恒審思量，終無休止。
（8）阿賴耶識：依末那識為根而起，具有能藏，所藏，我愛執藏三藏義，覺了種子，根身，器界的認識功能。
二．心所有法（五十一種，分為六位）
1.心所有法三義：
（1）恒依心起，要心為依，方乃得起。
（2）與心相應，心所與心同緣一境，共辦一事。
（3）系屬於心，無論何時何處，心所總不舍離於心。
2.位次：與心相應，為心助伴，故居第一。
3.心所有法六位五十一種：
（1）遍行有五：作意，觸，受，想，思；
（2）別境有五：欲，勝解，念，三摩地，慧；
（3）善有十一：信，精進，慚，愧，無貪，無嗔，無癡，輕安，不放逸，行舍，不害；
（4）煩惱有六：貪，嗔 ，慢（我慢，增上慢，卑慢等7種），無明，疑，不正見（身見，邊見，戒禁取見）；
（5）隨煩惱二十：
A：小隨煩惱十：忿，恨，惱，覆，誑，謅，驕，害，嫉，慳；
B：中隨煩惱二：無慚，無愧；
C：大隨煩惱八：不信，懈怠，放逸，昏沉，掉舉，失念，不正知，散亂；
（6）不定四：眠，惡作，尋，伺。
三．色法（略有十一種）
1.色法義：色略相當於現代所說的物質（十一色法是前六識的所緣境）。
2.位次：色法是心，心所所變現的相，故居第三。
3.色法十一：
A：五根：根，各識所依之根。是識生起的主要增上緣。由地，水，火，風所生成，是有體的實色。
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；
B：六塵：皆屬於實色
色境：眼識所見之青，黃，赤等二十五種顯色，形色，表色的色境；
聲境：耳識所緣，因執受大種聲，因不執受大種聲，因俱大種聲；
香境：鼻識所緣之好香，惡香，平等香，俱生香，和合香，變異香八種；
味境：舌識所緣之苦，酸，鹹，淡，辛，甘，若可意，不可意，俱非，等十二種；
觸境：身識所緣境（除地，水，火，風之觸，四大種能生如上之色法，非觸境所攝），冷暖，滑澀，老，病，死，瘦等（唐老謂地，水，火，風等二十六種）；
C：法處所攝色：意識所緣法境中物質性的形相，（是意識上的形象，不由四大所生，是假色）。
① 極迥色：迥謂遠，遠處色稱迥色，極遠處之色稱極迥色，此非眼所能見，如極微非眼所見，唯依分析而安立。
② 極略色：極微色，指物質分析到最後之極微，極微本非實有，只是依分析而建立，故稱其為色。外道和內說一切有部執極微為實有，此為遍計所執色；
③ 定果色（定自在所生色）：定中所見的水，火等相，又，自在生色，有假有實（八地以上名為自在，其所變色有其實用），餘四皆假；
④ 受所引色：即無表色，律儀種子能防不善，如堤防水，故名之為色，色以觸礙為性故。如受戒時所引起身體持戒的堪能性；
⑤ 遍計所執色：夢，杯弓蛇影，草木皆兵，非有其事而有形，依意識遍計而生，又稱為引像色（執水月為月，執鏡中像為人，此乃執見所攝，非遍計所執色。）意色，虛妄分別所執之色，
4.四大種：四大中的地以堅為性，水以濕為性，火以暖為性，風以輕動為性，遍於一切法，故曰 大；能生一切色法，故名種，合稱四大種。
四．心不相應行法：（略有二十四種）
1.此法有二義：①與心相應的心所有法；②不與心相應的二十四分位假法。
2.位次：分別差別者，即是不相應行法，不能自起，必藉心，心所，色，三和合方能現起，故居第四。
3.心不相應行法二十四：（分位假法）
①得：成就獲得義，有種子，現行，自在三成就，依色，心等法正現起時立；
②命根：有情生命所依的根本，依賴耶識在一定時間內隨業力執特色，心功能不斷；
③眾同分：A.人同分，指人，天或其他動物之同類而言，各各依自類而居；
B.法同分，指心法之同類或色法之同類而言。
④異生性：指未入聖流的世間有情，於三界五趣中流轉變異而生；
⑤無想定：有某些外道厭離諸想，令六識中想及其它心所俱滅，身便安和，而修此定；
⑥滅盡定：滅前六識心，心所有法及第七識一分，此指聖者為息勞倦，使身心寂靜安樂，而修此定；
⑦無想極：即無想天，外道在人間修無想定，依止定業，後生無想天。
⑧名身：名指能詮自性之單名，二名以上名名身，三名以上名多名身。（詮---音全，說明之意）
⑨句身：句詮差別，單句名句，二句名身，三句以上名多句身。
⑩文身：文即是字，為名，句二身所依之字，故名文身。
11．生：色心等法，先無今有，故名為生。
12．住：色心等法，生以暫停，故名為住。
13．老：衰老義，亦名為異，住而變異，至於衰老。
14．無常：無名為滅，是先有後無之義，名無常者，諸法滅後複生，非永斷滅，故名無常。
15．流轉：因果不斷，前後相續之義。
16．定異：善因感善（福）果，惡因感惡苦果，定有差異。
17．相應：相應是配合義，心色等法，配合而起，善惡因果亦各相應配合。
18．勢速：諸有為法刹那生滅，流動迅速。
19．次第：排列有先後，上下左右有秩序。
20．時：時間，過去，現在，未來三世，年月日夜，暫名為時。
21．方：指空間而言，東西南北，四維上下。
22．數：度量諸法的數字，如一，二，三，四，個十百千等。
23．和合性：諸法彼此不相乖反而眾緣和合。
24．不和合性：諸法彼此互相乖反。
五．無為法（略有六種）
1．無為法之義：諸法的空理，無有生滅變異，無去無來，言忘慮絕，心行處滅，不同有生滅之有為法。
2．位次：無為是前四有為法所顯的性理，理由事顯，故居第五。
3．無為法六種：
①虛空：勝義諦理，清淨寂然，無有障礙，猶如虛空。
②擇滅：擇謂簡擇，滅謂斷滅，由無漏智簡擇諸法空理，斷滅煩惱業障，永離世間生死等相，指有餘依，無餘依二涅磐。
③非擇滅：不由智慧，簡擇，斷滅煩惱業障，而諸法從眾緣生，本性空寂，湛然常住，也即自性涅磐。
④不動：修第四禪定及生四禪天，舍念清淨，遠離三滅八患，無封閉動搖身心。
⑤想受滅：無盡定中想受不行，前六識和第七識一分俱滅，或生無所有處天，想受不行。
⑥真如：真謂真實不虛，如謂常如不變，我法二空的道理是絕對真實，恒常不變。
無為法總以真如為體，前五皆依真如上部份義立。
如上百法，前九十四是唯識相，屬事，後六是唯識性，屬理。理由事顯，故有為之後，必有無為。事攬理成，故無為之前，必有有為。所以言一切法”者，必須包括有為，無為兩大部份。