注解：1 入道:發起無偽的出離心。
[1] 地:聲聞地、獨覺地、菩薩地、佛地, 說名地者，謂如大地，為草木山林等之所依，此亦為無量功德之所依，故假名地。
[1] 見白地：聲聞資糧道名見白地，以是初見白淨法之道故；
種性地：聲聞加行道名種性地，種性從此決定故；
八人地：預流向現觀名八人地, 向果八位初從此得故；
見地：預流果現觀，名為見地，以出世道最初現見人無我故；薄地：一來果現觀，名為薄地，已斷欲惑三分之二，令微薄故；
離欲地：不還果現觀，名離欲地，於欲煩惱皆離貪故；
已辦地：聲聞阿羅漢現觀，名已辦地，自道所作已辦訖故；
獨覺地：獨覺現觀，名獨覺地，是最後有不依師教，具斯功德之智故。獨覺諸有學現觀，亦此中所攝；
聲聞地：一來向、不還向、阿羅漢向，如此後三向現觀。
[1] ④暖、頂、忍、世第一法:謂見道無分別智，是如火之道，將生彼道之前相，先起如暖之道，而名暖加行道; 加行道暖位以下，容因嗔等增上而斷善根, 從得加行道頂位，則無彼增上而斷善根，已至善根搖動之頂，故名頂加行道，於此而得斷善根之涅 盤故，於無我理初得無畏之忍，故名忍加行道，從得此已，不由惑業增上而生惡趣，故得惡趣之 涅盤；世間善法最為第一，故名世第一法加行道。
[1] 彼二：根本智、後得智二者。
[1] 無間道：對於所應斷除的蓋障，是它的真正對治；別無間隔，直接生起自果解脫道智。無間道猶如驅賊出門，解脫道則如賊出門而閉戶也。
[1] 遍計煩惱障：由於宗派異說改變其心，於真實義顛倒分別，妄情計度，使心不能平靜的邪見等。
[1] 八忍有四法忍、四類忍。四法忍分別為苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍；四類忍分別為苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍。
[1] 八智：[1] 有四法智、四類智。四法智分別為苦法智、集法智、滅法智、道法智；四類智分別為苦類智、集類智、滅類智、道類智。大乘認為見道八忍八智兩次生起，八忍同時生，八智同時生；《俱舍》中說八忍八智以十六刹那依次生起。
[1] 二空；能取心與所取境二者異體空, 即外境空。
[1] 大乘：若具足七種大義說為大乘，如《大乘莊嚴經論》中說：“緣行智勤巧，果事皆具足，依此七大義，建立於大乘。”一者緣大，由無量修多羅等廣大法為緣故；二者行大，由自利利他行皆具足故；三者智大，由通達人法二無我故；四者勤大，由三大阿僧祗劫無間修故；五者巧大，由不舍生死而不染故；六者果大，由得到無所畏佛不共法故；七者事大，由數數示現大菩提大涅磐故。
[1] 等至：定，等引，平等住，根本定。一心專注人法無我空性所引生的禪定。
[1] 十地依次獲得佈施、淨戒、安忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、妙智波羅蜜多修持增勝。
[1] 成熟有情；令有情趣入解脫道（聞法入道）。
[1] 十種根本煩惱中的五鈍使。
[1] 十種根本煩惱中的五利使。
[1] 對於境的不同，執為諦實有的顛倒分別，從境上分有二種，謂所取分別與能取分別。所取分別中又分二種，依雜染九種境立為流轉所取九分別，依清淨九種境立為還滅所取九分別；能取分別中又分二種，依實有補特伽羅九種境立為執實有九分別，依假有士夫九種境立為執假有九分別。
[1] 詳見《現觀莊嚴論》第一品，一切相智品資糧正行。
[1] 二障：煩惱障與所知障。
[1] 有相有功用究竟道：如經雲，七地如二國間的緩衝地帶，以前是有相行、有相與無相間雜行、無相有功用行，以後純是無相有功用行，七地到了這一邊際，是故稱之為有相有功用究竟道。
[1] 純一淨道：無相無功用道。
[1]初地以來，智證空性是無相的，但出了深觀後，在後得時，還是有相現前，對於諸境，現似有諦實性——戲論相，至五地時，方能在現見諸法時，離去戲論相，達到無相行，極為難得； 至第六地時，依般若力，對於流轉還滅戲論相，多住於無相行，而有相行少，如此觀慧恒現在前，但還不能完全脫離流轉還滅相，入滅盡定時，皆要先構造一真如影像作前方便，乃能入定；第七地時，始完全是無相行，但不免有微細功用，故名無相有功用行，欲入在第六地所得的滅盡定，於散亂心次一刹那，即能直入，總之，刹那刹那能入能起滅盡定；第八地無相行不待功用，任運能入滅盡定，故名無相無功用行。入滅盡定者，謂入真如實際，說真如名滅，此中息滅一切戲論故。
[1] 四無礙解：法無礙解者，謂於一一法門之名相，通達無礙；義無礙解者，謂于諸法無量差別，了知無礙；辭無礙解者，謂于諸國士，天龍等趣一切語音言辭，通達無礙；辯無礙解，謂善開析諸法因果作用，詞義相續，不紊不竭。
[1] 現量：量之一種。無分別、不錯亂、新生的正確心識。如第一刹那見瓶的根現識；第一刹那神通。比量：二量之一。依清淨的因，對隱蔽事物，新生起的正確耽著識，分三：事勢比量、極成比量、信許比量。斷知：再決識。對於已經了知的事物，重行了知的心識。如見瓶根現識的第二刹那。
[1] 見《俱舍論頌疏》分別賢聖品第六之二。
[1] 大乘修道無間道上上品——俱生實執下下品——十地
（第十地修道無間道、金剛喻定、大乘修道無間道上上品、等覺無間道四者同義。）
大乘修道無間道上中品——俱生實執下中品——九地
大乘修道無間道上下品——俱生實執下上品——八地
大乘修道無間道中上品——俱生實執中下品——七地
大乘修道無間道中中品——俱生實執中中品——六地
大乘修道無間道中下品——俱生實執中上品——五地
大乘修道無間道下上品——俱生實執上下品——四地
大乘修道無間道下中品——俱生實執上中品——三地
大乘修道無間道下下品（強分）——俱生實執上上品（細分）——二地
大乘修道無間道下下品（弱分）——俱生實執上上品（粗分）——一地
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