敬禮具德普賢如來。
本性等空清淨界。勝法不動極離戲。光明心性菩提心。敬禮體性無遷變。如來密意極希 有。為各自證智悟故。攝集續論要門心。演所行持須諦聽。山巔樹林海洲等。四時處及相合處。一心不動寂 三昧。修習光明離戲者。處所人及行持法。由三種性而成就。初處寂靜而喜愉。合諸四時之瑜珈。夏季雪山山嵿等。竹木藤條草舍等。清涼處舍內修習。秋季林中山岩堡。溫涼均勻屋及處。隨合衣食與行動。冬則林 內岩洞等。土屋低所溫地處。隨合衣食與臥具。春季山林海洲等。隨順溫涼均勻屋。衣食行動極懃合。是故內外一緣起。依悅如意寂靜處。山巔心清而寬廣。醒沉處所生起應。雪山心清生起明。修觀之處礙難少。林中、心住、心性生。修止之處最安樂。山岩厭離無常甚。清明力大止觀運。河水岸畔心向短。決出厭離能新生。屍林力大速成就。無論生圓勝吉祥。城市。、空房、一樹等、人、及非人、部多、行。初學散亂而障礙 。堅者能助贊為勝。廟宇梵塔魔王處。心亂妄念嗔等生。溝穴諸等女妖處。沉掉太勝貪等欲生。一樹等所女 空行。嚴、及山頭、魔鬼、處。謂心擾亂緣礙多。穢神、惡龍、地神、處。湖邊、草地、樹、藥、林。適意 花木莊嚴者。初喜後即礙難多。總言住屋初適意。漸熟不喜悉地微。初畏不喜漸熟喜。力大速成無障難。較 此他平無損益。是故依處內心變。加行增減有兩種。故說應懃觀處所。複總四壇處分四。息處於意頓然住。
增處意適有光耀。懷處奪意得貪愛。誅處心擾生怖畏。分門無量而離邊。此乃三昧靜勝處。余諸文繁不廣宣 於彼息處禪定室。寂靜持意建造合。半方通光最吉祥。夜間瑜珈黑圜室。高處圜室內中相。北方置枕涅盤寢 。白晝處顯瑜珈者。雪山流水林地等地。屋視極明天界廣。心清分明寒溫勻。止時靜室牆圍繞。心性自然生
處祥。觀時視線懃分明。常常意樂與時合。樹等低遮妙止處。雪山高處觀慧處。如是分別極懃知。總之地方 靜室者。何處決出離心短。三昧增長加行處。依合真實菩提處 。何處覆善、煩惱長。惑亂、憒鬧、今生轉。
惡業、魔處、善知舍。此皆自然蓮師雲。欲求解脫等應知。第二修習之人者。具信、決出、勤、厭離、厭棄 生死、求解脫。置今生心、求菩提。遠鬧、散、亂、煩惱、少。淨顯、誠信、心量廣。具堅恭敬彼諸眾。殊 勝解脫令其成。至上上師極令喜。以聞、思、修、調自心。特於真實耳傳訣。勤而續修若晝夜。剎那亦不隨
凡俗。世夫勵行真實義。聲聞、菩薩、與持明。三種律儀不違犯。防禁自心成利他。所現應變解脫道。初學 自利為首修。靜地守心離散鬧。對治調染去惡緣。見修不違虔修法。五毒自性所生者。剎那正念而能獲。不 散而依於對治。知三業不放逸。知羞有漸調自心。毀譽破立稱與譏。等同夢幻而無實。谷響之名修隨忍。斷
我執心之根本。凡諸所作不違法。防禁自心不惱他。剎那不隨於染汙。晝夜行善極精勤。現今時惡人橫野。
靜處精勤成自利。如翼未豐不能翔。不具神通難利他。虔修自利心利他。散亂憒鬧魔誘惑。自心無惑勤修法 死時不可動悲哀。是故現在觀此心。試觀現死何攜去。何往何變不得定。於此晝夜散亂擾。暇、圓、無義而 浪費。唯一靜處觀真義。現今妙需終望處。死後何行我定否。是故即今應精懃。輪回妄相如危途。由此解法
心記之。今亂、終究亂、漂流。是故生勤記於心。煩惱我執難渡海。令以暇圓船而渡，若常能以福德力。亦 現解脫菩提道。是時心懃修利樂。命亦無常剎那變。散亂妙惑善推諉。惱亂相續習堅故。染汙聚等剎那生。
福德善等勤難生。除業風力應精懃。輪回處所無稍樂。思三有苦不能忍。由此解法今當求。若心未勤真實義 。豫逸修法無利益。故當極生無常厭。剎那不亂勤修持。如是于初了悟後。後世速能獲聖位。成就自利他 利生。得由輪回勝解道。故凡所作應合法。乃成菩提所依人。第三受持法有三。前行、正行、後、次第。初
者指示前行法。無常厭離外前行。能遣此生貪著底。差別前行發悲心。令行大乘道諸法。是故初修二前行。
其後殊勝之前行。獲圓灌即生起二。情、器、現尊自身尊。令遣凡夫之染著。由修道師瑜珈。無量加持現悲 力。二悉地成諸礙解，故其後修二前行。如是前行之四法。無謬道中悟心性。能得殊勝解脫道。速生實性、 正行調、而無礙難、近悉地，無量功德皆具足。故即精懃修前行。正行自性、或樂明˙及無念法、示實性。
光明離戲之智能。乃現本元俱生者。第一指示大樂法。如前前行觀之後。三脈柱相四輪中。右白左紅中籃孔 。上端梵穴下密處。對臍中脈內（阿）字。燃火頂（杭）流甘露。四輪身內悉充滿。樂所遍時心中（謗）。「
杭」之甘露不斷流。樂力未生中觀修。複次（謗）亦漸細小。無戲論中住三緣。此法見性樂生止。複次皆離 言說心。現如空境去染心。即是空樂光大圓。自性難思之法爾。修此觀即力有四。所顯一切皆樂現。晝夜不 能離樂境。貪嗔痛苦心不現。生解妙法文字慧。複次再修眼、及通。心現如日無量德。此乃更深要方便。第 二指示空明法。如前前行明三脈。若、蔣、下屈入中脈。觀其上端對鼻孔。三呼吸氣消病障。緩三呼吸堅碎 世。化光入鼻達若、蔣。至中脈內於心中。寸光光圓相溶入。能若干時而定住。上下閉口微放妙。緩徐呼吸 即精懃。其他諸佛等功德。溶入心中不他散。此法心明住清澄。複由心光現一光。身內四輪燃燒時。觀光外 現遍世界。數日晝夜唯觀此。滅夢境而光境界。如月、燃火、螢蟲、星。見五光顯、滿內外。明境見性生妙 止。複次回復心之光。漸小漸細住空寂。空明淨心皆不緣。現出自性無戲光。此乃空明本元智。自性大圓之 本性。修此功力亦有四。所顯淨空念通明。晝夜住于明朗境。妄念不生心清明。無礙般若離能所。複如是修
現功德。斷障又能通他方。成就見眼及幻變。此乃更深精華法。第三指示無念法。前行如前而正行。射持修 法三次第。射者心中心性明。阿或光團一寸許。猛聲念哈二十一。達頂遠離歸於空。漸高漸散複不見。鬆懈 其境平等住。剎那於彼斷念流。即住於離言思境。力亦不見心離境。持者背向日月邊。眼住清空頓然住。不
覺氣動皆緩行。無念離戲由內現。出生性如天空性。修者眼住空不散。心明無散亂境中。地石山岩諸情器。
觀想皆歸於一空。自身亦無粗現執。心空住於無二別。內外中三無散法。於空境中之身心。念思作意自溶化 。心無聚散住本位。彼法爾難思心。不別如空密意現。此及三世佛心要。如是觀修力有四。所現廣垠無粗想 。晝夜不離無念境。五毒自消心柔細。生諸法如空覺受。如是由修三無念。眼及神通三昧成。定、慧、止觀
、能雙融。暫及究竟滿二利。第三之後法有四。功力、助進、證悟、果。二力無過如前示。有過由各執著生 。貪樂、貪明、貪無念。執了、邪著、合毒、三。樂邪、精漏、唯貪欲。心不適、及沉最聖。明邪、氣粗、 唯嗔恚。妄念粗、及掉散大。無念邪即唯愚癡。心沉昏眠及無想。如是相合諸誤緣。認識所生作對治。助進
調壞及增上。調治壞失有三種。最上見治、觀諸法。心所安立如幻化。體無實執遍如空。離我所執自性空。
無有執著中任運。染障之力現本性。一切障難求化善。違緣悉成菩提伴。體樂心安續不斷。中修調治清朗起 。制心一處得正念。不散住樂明無念。散不住一是有過。剎那不散境中住。于精漏者金剛瓶。其內由（哄） 而燃火。焚燒身內之諸精。觀無餘狀即解除。病漏魔漏亦要奧。壞滅執樂而觀空。注觀貪欲本體心。調滲無 疑慮中。貪欲去現空樂智。心不適壞明點過。于此燃滴修樂定。沉重清濁不分過。複此身要端直坐。合口持 氣自心中。由光充滿滿現有。觀想空樂即解脫。執明、修大不執力。明邪、昏沉、觀清心。掉散、合目於心 內。觀光、或字、蓮花劍。及十字、等徐徐下。其現由心漸漸長。觀想下降金地基。此無不除決定要。嗔恨 、掉散、當下住。空明鏡智中解脫。無念境修不執要。認識癡心諦觀照。剎那自滅現界智。昏沉即若無想者 。觀光由心道梵穴。ㄧ弓空處懸掛住。心定於此離作住。此為更深要方便。總之諸無執極要。離彼疑慮障悉 除。空明心性清湛性。離心形相無作住。障及危途定解脫。下根調治其次第。看法、物品、緣起、三。總看 者毗盧法，跏趺、目定、氣徐緩。定印、壓喉、舌抵顎。眼看鼻尖氣心均。生不昏掉無謬定。故諸過由亂身
要。亂氣、明點、脈、所生。精勤不亂定等住。其德由氣脈明點。三者不動要所生。是故應懃悟此要。運動 調身與他同。特要徐細而不亂。柔細而以粗者助。粗以細助唯緊要。應和身部極精懃。別說樂者、手報肘。
目垂、心持、于樂要。于明、兩手壓於膝。氣徐、眼諦視天空。無念、七法自然住。物者合時處、飲食。伴 、等凡益道皆依。緣起而於精漏者。少女紡線、三股、咒。系於腰間護明點。念馳栴檀及格薔。用大由丸成 無念。若有昏沉用紅花。冰片、菩提心、等丸。成就三昧本續雲。樂明無念無過長。所緣心皆定勝咒。初不 舍緣境而修。其後無緣境頓成。此要乃更深勝者。諸應機頂須靜持。謂舍有相乃愚道。應遣無覺受惡理。特 樂助緣至上者。提下氣於密處要。明點上提溶入頂。一切皆無緣境住。其後上下合持氣。意住於心無生境。
名住樂明離戲境。中間動搖獅子力。降、提、引、散、及任運。運動所緣依傅行。下降相合之手印。搖身上 下如壓下。所緣由（杭）引菩提。降密處時緣樂住。提者則為向上引。兩手胯上海合岩。提起下氣舌抵顎。
眼白上翻頭縮栗。所緣明點如蛛絲。收起相容合於頂。又散佈者、動手足。如張弓式舌抵齒。「嘶」聲吹氣 而外出。任運仰臥氣心徐。一切無念皆不執。自性離戲境中住。無障大樂菩提成。明者氣助其上法。粗於細 者相互住。特於內外持相助。緩細等要懃相合。數、及顏色、觸、形相。亦雲學習諸種法。此乃一成眾要門
。如是學習調要王。身調如前眼不動。氣由口鼻三徐放。自然解脫境中松。心要不執自性行。其後仰臥伸手 足。厲聲念哈心住空。無散、離、合、頓然住。氣心自解住樂境。無障顯現無量德。身輕、不動、妄念、息 。心明極清現神通。神足、色潤、生三昧。氣入中脈相皆至。是身調要極秘密。無念如空之助者。身心鬆懈
住於緣。一方不散而注視。諸念消入彼境中。彼所依緣念亦息。出生雖顯不執空。此法調要他同習。時緣外 執而吹氣。外住若干生無念。有時內住無上下。唯一所依不散住。時無所依心自住。境顯無執狀中住。此乃 無念法身意。依要自然由內現。樂明無念總助者。積資、除障、修生、圓˙深道師瑜珈、勝咒。此乃究竟要
之訣。應機欲超誠受持。如是所修現證悟。遍滿為一無差異。如三方來聚一處。如諸河異彙一海。凡修樂明 無念法。自性不生空之性。念心極寂而溶入。有無戲論菩提心。光明本住日內現。頓成光明無遷證。等空如 來藏之性。是時一心清明淨。止觀廣大之定海。離方無執緣無性。悟諸法體而雙運。顯現如幻空無執。雙運
不別意空廣。由要所生光內顯。上師加持自然智。離文言思時可見。如是之時所見者。無三時、別、與非別 。及前後、名波羅密。亦是中觀能息苦。離戲論、及大手印。真實法性、大圓滿。本盡、本住、之實性。光 明心性自然智。安立多名義一體。法爾離思菩提心。是為染淨不二空。不執方分離宗網。絕念無二大等圓。
佛意離邊廣空中。諸瑜珈者當應知。如竟到達果次第。樂明無念今雙運。眼及神通無量德。究竟摩尼三身成 。法及自他二利圓。如上理趣靜真義。深廣演說之福利。眾生得二上菩提。獲得無邊摩尼德。此乃佛子無垢 光。集自行要攝精英。為諸後來明白演。妙造頹格雪山旁。欲求解脫等精懃。如此文字作行持。暫時究竟二 利圓。速成喜樂大樂洲。
大圓滿禪定休息精華撮要引義
敬禮光明智。心之至上者。說此無垢性。清淨修習心。初示加行者坐安樂座。觀壽無常（一）。厭離輪回苦 （二）。于諸眾生。心生起無量悲心（三）。現有生起為無上明朗剎土。自身生起為金剛薩墮如虹色。執金剛 杵及鈴。誦百字明（四）。頭頂蓮花日月中有總攝上師普賢如來父母相。藍色。金剛跏趺扶坐。結平等印。放
射無量光明。盡天空界。皆觀為報身剎土。想根本及傳承上師本尊空行等相互溶入。啟請於心生起法性了悟 （五）。是諸次第各三晝夜即成半月于心修習也。次正行有三。初樂明光者。身跏趺。兩首掌壓於膝上。氣外 呼已後。即徐徐內吸。明觀三脈四輪。由臍中紅（阿）自燃火焰。觸頭頂白（杭）字。繼續降甘露。流入心 中青灰色（謗）字。樂明朗朗生起也。此于樂未生之中而修習也。生起後、即此（謗）字漸細。最後無緣境 中鬆懈而住。空樂無離戲論智三晝夜即成就也。第二明光明者。身調要及脈調要於上同。想若、蔣、兩脈 氣內吸時。現有輪回涅盤一切皆化入於心中之五光團。生起空明智。氣合口定於心中。又作徐呼吸氣。最後 漸小漸細無緣境中而鬆懈。於三晝夜顯現空明無分別光明也。第三無念光明者。身調要相同。心調要中初射 者。想心中白色（阿）字放光。念哈二十一遍。由頭頂向天空界中去。即于此想自然消滅之境。遂生起無念 明朗智。又持者。天清澄時。背日而定。即觀於天空之境。心不散亂而住。遂生起無念智。又修者。定於天 空後。又漸漸觀于地石山岩等諸境界。無有實法。成如天空。即自身亦變成如空。內外中三者皆成空界。於 無有分別天空境中。不動不散坦然而住。即生起一切法無念本自解脫昔來法性本淨心淨智能。此乃正行光明 口訣也。其後一切皆無執著。當學習當下無生力淨法也。如是樂明無念光。著述行證所獲文。以此善願諸眾 生。了悟心性而不住。本來法身願獲得。更深心光明智要。如上師雲諸行持。頹格雪山旁我等。願妙演說宏
敕論。無垢光所作大圓滿禪定休息精華撮要引義圓滿 吉羊 吉羊 吉羊
釋藏文為中文為無名氏大德 如法得由上師親傳口授灌頂
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