怙主•成就自在龍朵加參(喇嘛阿秋或堪布阿秋)之精要略傳――增信妙藥

怙主·成就自在龍朵加參(喇嘛阿秋或堪布阿秋)之精要略傳――增信妙藥

增信妙藥諸佛三密金剛藏之界，

稀有教眾之德善顯現，

成就自在龍朵加參足，

不退敬信百番而頂禮！
誰之傳記等同汪洋界，

以諸凡庸湖海何能量，

然取毫髮梢尖水滴許，

獻以增信誠敬而諦聽！　　
持有光明大圓滿之傳承、鄔金蓮師之化身、濁時教眾之德怙、救主成就自在龍朵加參，美譽白傘高擎於三有之大士─喇嘛阿秋仁波切於自利，從本基解脫明體普賢界中已成佛，然應順化機因緣而現三密廣大功德。

書者雖無有如實宣說之辯才，但根據某些如量金剛伏藏的授記及可信真實言詞等，令讀者能獲得少許敬信之種，將至尊喇嘛阿秋仁波切廣傳攝略而講。
於聖觀世音之化土，藏區“多康”稱為“叢”之腹地，佛陀（指喇嘛阿秋仁波切）化現人間之過程如——
大鄔金授記中曰：

“于未來眾廣大慈悲心，猶如心臟甚深稀有法，

成就自在卓麥·華意西，且勿宏揚持明表示得，

“多康”下部“叢”鎮而誕生，吾化鄔金猛力洲者傳，

安置數十萬眾密嚴刹，不可思議利生之緣起，

勿流無緣利刃三兄護，具誓心子吾兒願相逢！薩瑪雅！”
又，至尊色拉陽珠（寧瑪派近代著名的大伏藏師之一，忿怒蓮師的化身）於《德山淨境》中如是授記曰：

“將出現鄔金持明金剛猛力洲之法主卓麥·華吉意西之化身，

康區名曰‘叢’之地，彼乃‘德山’之佛國，

見而具意、見而解脫、觸而解脫、結緣而解脫，

此能斷惡道門，開上界路，臨命終時，有現成佛陀之緣起。”……

“若依卓麥·華吉意西彼化身之教而修，則有數十萬化機同時成佛之緣起。”

金剛詞句無有欺謬，願能生起定解！”
無垢伏藏師的授記曰：

“‘叢’之上部出生華桑之化身，往昔無廟山上建小寺，顯密教法盛宏於各地。”
鄔金飲血洲記曰：

“亞青清淨佛國教法興盛，將出現掌教大士，

二十五大王臣中的二十一位化身。”……

“大悲化現補特伽羅尊，出現掌教大德二十一，

先為掌中執白蓮，示現善知識行相，

開創微妙之法席，由是具之持金剛，

華吉自在此化身，建立經堂及大殿，

倡導初十法會節。”

如是諸多授記，不勝枚舉。
至尊喇嘛阿秋仁波切降生本記中曰：

“法身無量光、報身大悲尊、化身蓮花土、

聖地大成就者賢當巴、

藏區身之化身朗卓·滾曲炯禮、

語之化身安朗·嘉瓦喬楊、

意之化身卓麥·華吉意西、彼

三位心續融為一體即納·朗喀娘波、

彼之化身及持明·龍薩娘波、彼轉成成就自在·龍朵加參。”

此乃諸位具量大德所宣說。
至尊喇嘛阿秋仁波切於法身大樂界中無有動搖，由具五決定報身刹中興猛烈大悲，照見處、時、父母、種姓及化機五種圓滿。

于“多康”稱為“叢”之地，父名沃勒、母名阿科，父母種姓圓滿之家，西元１９２７年，藏曆火兔年星曜會合極其善妙日之清晨，伴諸稀有瑞相吉兆誕生。為淨垢穢障故，起名“米切兒”。
喇嘛阿秋仁波切于幼時，顯現出對佛法的宿習、行為脫俗，並時常現起“脫嘎”界相及眾多清淨見境。彼時，亦有護法如影隨形護持之兆。

八、九歲時，於藏文楷草讀寫，不憑師授即無礙通達。欣樂正法毗尼，意欲出家。亦有自然流露出厭離輪回、悲湣苦眾等勝士之特徵。

一日，於一空洞的，四方石板上，見有甚多空行文字，但未解其意。由此無疑，師于彼時即於甚深伏藏獲得自在。
喇嘛阿秋仁波切於多科寺求法，對彼寺念唱、法器及舞、線等精熟超群，而任維納（領誦）之職。

十五歲時，於德雍堪布降陽·更嘎朗嘉前，具足羯磨師數而出家，取法名：降陽·更嘎丹佩，聽受道果等甚多灌頂傳承法緣。

又至堪布紮才前求學，於顯密教派海作廣大聞思，極為通達，堪布大為讚歎。

另于“叢格”仲巴·降陽紮巴、德格活佛降陽堅參、活佛索朗年紮、昂藏嘉色·吉美多傑、伏藏師唐洛·朗嘉甲色等眾多薩迦、寧瑪善知識前，以三歡喜法承侍，如法依止，圓滿聞思了如大海般的經教、伏藏寶典。
十八歲時，母親將師供養觀音真實化身阿瑞（昌根阿瑞即仁珍旺修）金剛持作為侍者。由於生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發下永伴依止不離之重誓。
阿瑞金剛持及親傳弟子阿嘎尼瑪二人，觀諸緣起而授記曰：

“兒啊！汝總依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿瓊）此耳傳甚深口訣，將有廣大宏法利生的事業。”為喇嘛阿秋仁波切授近圓戒，賜名：“降陽·龍朵加參”，成為心子。

喇嘛阿秋仁波切毫無慢心，恒時以三門供養上師，不懼諸難苦行，絲毫不違師教，於四十三年中，如諸祖德傳記般，行影不離奉侍上師。教言、伏藏、顯密經續悉皆以聞思修而決定，特于光明大圓滿本淨（車卻）、任運（脫嘎）雙運之覺證達究竟，二取戲論於界中消融，了達無二赤裸智慧，明瞭證知諸法實相，示以眾生如何取捨善惡，猶如教法黑暗中之明炬。
文革法難時期，二師曾一度被分隔。並投入獄中，利生而示現之色身亦倍受摧殘，飽嘗了鞭撻踢打饑餓等諸多苦行，如人間地獄。於難熬之際，師亦念此乃宿業因緣，以樂苦取捨等觀修而轉為修心助道。

彼時，師將眾多重要經文三依聖物等埋藏起來，成為利教之因。晝夜恒時，離諸散亂，安住修持，除必起立，皆唯禪坐專修。
宗教政策稍寬以後，師即為民眾僧尼廣轉八關齋戒、嘛呢億遍專修、前行、正行、破瓦引導等正法輪。尤其對曾授以大圓滿引導之眾弟子能生起的善妙覺證，極為歡喜欣慰。
鄔金仁波切(蓮師)真實化身─至尊色拉陽智仁波切賜喇嘛阿秋仁波切法主之稱號，賜予所有伏藏灌頂傳承及其它眾多深法口訣，認定師即卓麥、龍薩、更慶（遍知無垢光尊者）等之化身，付囑全部教法後，前往亞青，加持地基，賜予“若於此建寺將令教法興盛”等眾多善妙授記。
喇嘛阿秋仁波切遂於西元１９８５年，建第二德山亞青鄔金禪林能依及所依，後漸為藏漢各省數萬人傳授大圓滿法之殊勝引導，有眾多弟子顯現出成就及成佛之兆——圓寂後遺體出五彩舍利、彩虹貫空、遺骨成水晶及自生佛像等。亞青寺授記中，未來將有眾多弟子虹化而去。
格熱（指蓮師）曰：“惡時如火熾盛，密咒亦如火熾盛。按此說，密咒之威力於此五濁惡世將增盛。”

另有一些現象說明了，喇嘛阿秋仁波切之諸劣根弟子于臨命終時，亦有與眾不同之特色（獲解脫之徵兆）。

師曾授沙彌、比丘戒近萬人次，新創三基賢軌，摒除紅供等惡風，給地方存亡皆直接開示如何取捨的方便，實乃遍知上師，藏漢悉作為“量士夫”。

每年，于師前許願念誦六字大明、不動佛陀羅尼、百字明等咒語達數萬億遍，印經旗、壘石經牆、作億遍經輪、贖死放生、拆除山網水網、調和諍鬥、戒偷、斷獵、戒煙酒等，利益教法及眾生之任何一種偉業，亦超出吾等凡夫的思議境。
阿瑞金剛持及至尊上師共同認定：桑阿丹增（喇嘛阿松仁波切）為此丘·朗喀娘波（蓮師二十五大弟子之一）之化身，賜以教法主名（為其傳承法主），彼利益教眾之業績亦不可思議。
西元１９８８年，藏曆３月１５號，阿瑞金剛持示現密意斂入法界相（圓寂）。從此，喇嘛阿秋仁波切立下“法體大供”的貫例，即超出思議的廣大供養會。

掌教勝士之至尊─色拉陽珠仁波怍的伏藏法“馬‧橛‧獅”三尊及忿怒蓮師每年都要專修七次。上下弦月的初十法會及“布薩”（長淨）從不間斷。

破瓦引導、八關齋戒、極樂刹修等每年七次。閉關僧的生活費及求法所有僧尼，每月最少供以一佰元人民幣，此亦唯賴至尊上師之恩德也。

建有億遍“瑪呢”之石經牆（壘石刻觀音心咒）、佛塔、億遍經輪、河上石橋、鐵橋等。
喇嘛阿秋仁波切不分晝夜，以傳講妙法成熟引導等引渡有情而度日。

亞青寺常住四千多僧尼共分為八個洲，紮巴（出家男眾）區分為五個洲：

法性光明洲、輪涅法性洲、普賢靜慮洲、大樂解脫道洲、明體自解脫洲；

尼眾（出家女眾）區分為三個洲：樂空雙運洲、普賢大樂洲及二諦雙運洲。

幾十位鐵棒喇嘛（對藏地寺院管家的一種別稱）輪值，依正法毗尼律儀而行。亞青寺的“圓滿光明殿”（亞青寺大經堂的名稱），是有１６０根柱頭能依所依具的大殿。
四川省色達喇榮五明佛學院院長法王如意寶·晉美彭措炯列，將大密心髓全部教法付囑於至尊上師（喇嘛阿秋仁波切），此成為寧瑪教法之莊嚴。至尊喇嘛阿秋仁波切之眾多弟子向法王仁波切獻上證量之法供養，法王無比歡喜，贊許有嘉！
白瑪德登之伏藏授記中曰：“無量光佛海螺頂髻者，大客·美龍戴絹綢佛冠”。正如授記所言，於西元１９９３年，喇嘛阿秋仁波切陸續開取了以阿科客·美龍多傑聖地為主的達科·空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地·宗阿、竹耶·竹嘎裏宗、納它·獅子白崖、朗慶雜加·多傑朱旭、貢果沃塔熱、熱娘·裏慶白崖、薩多西紮嘎、亞青聖地放光德山、藏多聖地蓮花洞、果洛嘉察恰塘裏、牛西藏嘎裏、巴窮冬阿白崖、果熱納白崖、配察嘎白崖、亞饒多吉右旋石山、德格嘉阿加察裏，另外誇隆湖、納隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大聖地伏藏門印也被打開。
喇嘛阿秋仁波切取出了眾多的靜猛本尊、陀羅尼、咒及種子字等伏藏標誌物，各種無數大小不一的手幟，均為天成之法器（無有絲毫人為加工之痕跡），無比自然諸大聖地。

眾多喜好揣度頑固之人及不信佛之人，因親眼所見故，亦生起了敬信。

于諸結緣即可斷惡道門之聖地，喇嘛阿秋仁波切皆給予吉祥安住及利益教眾之廣大祝願，另喇嘛阿秋仁波切獲得的由諸大聖地守護伏藏的諸護庫藏主非人等現量供養的伏藏聖物，亦不計其數。
喇嘛阿秋仁波切已于甯瑪自宗甚深教法，一世中成就無變大遷轉虹身之大圓滿、法界明體無別密意自解脫、本初之四光明境、四灌六燈之道臻至究竟，蘊身化為無漏虹霓光身，五彩舍利如雨般自成而降，有緣者于至尊喇嘛阿秋仁波切身體中可見彩虹、水晶塔、佛身、文字（咒字）、手幟等。

於身壇城中見靜猛本尊天等時，三傳承甚深口訣之密意精華，見道無分別智（法性現量、唯一明體）離障赤裸現前之弟子——亦大有人在。

見聞憶觸至尊喇嘛阿秋仁波切身體之有情，有者出現：聾複聞、盲重見、啞知言、瘋恢復記憶、難治病症霍然痊癒等個別神奇之事蹟，此中亦有眾所親見。無疑能令無量隱形眾生成熟解脫，安置於甚深利樂之善道。

喇嘛阿秋仁波切以威猛誅法解脫諸非人神鬼及令發誓等殊勝的成就行為，等稀有教法偉業，尚有眾多不及細述，欲瞭解者請拜讀上師之廣傳。
願濁時教法及眾生之吉祥怙主，彼尊貴法體于不變金剛座上，恒劫永住，悲願圓滿無礙、任運成就。生生世世中，願成具相上師歡喜攝受之因。

以此自他三世善根力，利樂生圓講修教法興；掌教上師長壽永住世，解脫事業遍滿於十方！
此《怙主·成就自在龍朵加參之心要略傳·增信妙藥》，由怙主（喇嘛阿秋仁波切）座下眾多金剛弟子再再敦請故，不忍拒絕，藏曆鐵蛇年霍七月十一日，雜瓦·洛讓年紮將至尊喇嘛阿秋仁波切廣傳攝略詞句後，以白話形式令淺顯易懂，書於甘孜。
西元２００１年１０月１５日，嘎讓·丹比尼瑪譯于色達。
藏曆第十七饒迴水羊年神變月，由後學益西多傑略加編輯整理（基本保持原貌）。
普願法界含識皆無勤證得大覺果位——益西多傑（合十）！