四部心要灌頂及口傳 灌頂內容解釋

毗瑪心要

上師心髓

空行心要

空行心髓

另一說法為:

寧體亞西(二雙一單心要)，寧體意為心滴或心要，亞的意思為單一，西的意思為四，如此而言，計為五部心要。噶陀仁珍千寶二世才旺諾布說:「二母二子，二母為毗瑪及空行心要，二子為上師心髓及空行心髓，此稱為二雙。單一為根穹林巴的金剛薩埵心要。」如此說來，五部心要為:

一、毗瑪心要 二、上師心髓 三、空行心要 四、空行心髓 五、金剛薩埵心要

若依噶舉巴之說法，於二母二子上加入噶瑪巴嚷穹多傑的噶瑪心要或毗瑪心髓為五部分心。

一、毗瑪心要 二、上師心髓 三、空行心要 四、空行心髓 五、噶瑪心要或毗瑪心髓

灌頂方式有以二母之一為代表的灌頂，或以二母的灌頂代表四部，或二母加金剛薩埵灌頂，或五部各自灌頂等四種方式，此次為各自加護法的灌頂，為了台灣眾生對內情外器各有加持而舉行此次具信圓滿的灌頂及完整的口傳(除根本續外，亦含歷代大圓滿祖師的註解及引導文等)。

菩提心灌頂簡介

簡 介

菩提心灌頂屬藏傳佛教多傑札派的法門，依大日如來等九尊(三摩地王光明佛、琉璃光王佛、賢劫千佛、無邊顯現佛、聖觀世音、毗盧遮那佛、地藏王、無量光佛、釋迦牟尼佛)之灌頂及授受八關齋戒之儀軌，廣為流傳於藏地很多地方，不論在家或出家眾都可受的一個灌頂，其內容顯密雙具，含經部的受戒儀軌及唸佛法門、密乘的咒語及觀修。

一般八關齋戒為一日夜不進食，此法門的方便處為如同出家眾般過午不食即可，每月依自己的發願，一天或九天穿著在家居士法衣、自受持此戒律及持誦佛號，如此的功德較一般八關齋戒更殊勝。 

於六齋或八齋日自受八關齋戒前應在具德上師座下先得到灌頂，得灌頂後即可自受八關齋戒。如未得戒律自受八關齋戒稱為自性善業，沒有得戒的功德，與受持此灌頂後自受八關齋戒的功德增長倍數相差十萬倍，因此修任何法門前先得戒是非常重要。

 如《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一說：佛制八關齋戒屬一日一夜戒，因此不可晝夜分開求受，也不得過限。如果自己斟酌情況許可，應該於一日一夜後，再次繼續求受八關齋戒。如此隨自力的多少，就不計較天數了。

功 德

清淨罪業之功德

如《優婆塞戒經．八戒齋品》說：「善男子！若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，乃至餘一切罪皆悉消滅。」

2.遠離惡趣之功德 《十善戒經》說：「持此﹝八戒﹞受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉法輪。」

3.增長福德之功德 如《優婆夷墮舍迦經》說：「六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」

三、戒 律

如《薩婆多論》所說，八關齋戒為如下八種戒律，真實應稱為八戒一齋，八戒是： 不殺生， 不偷盜， 不淫泆， 不妄語， 不飲酒， 不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床；一齋是：不非時食。一般居士都守一戒不殺生，或五戒圓滿持守，但八關齋戒為每月或一個固定的時間反省自身及嚴守戒律，體驗出家人的戒律，為佛子應行之舉。

防毒金剛鑽灌頂

【受此灌頂者需準時參加，結界後即不得入場。灌頂時不接任何電話。】

　　藏傳佛教北岩藏(多傑札)不共的法門，為祖師蓮花生大士所傳，曾預言:「末法時期眾生煩惱粗重、內心五毒熾燃，外在五行相剋，四大釋放毒素，傷害眾生的身體及生命，出現各種無可救藥之重症等，不論是來自大自然或人為(化學)之毒，逼迫眾生陷入困境時，修行人很忙碌無暇修持，禪定功力薄弱，五毒無法轉為五智，無修守戒即得效益的密訣為防毒金剛鑽。」 此灌頂具一些應守之戒律及應記上師之口訣、咒語，平時無須修法及觀想，不小心中毒或須往具毒區域時即時應用此法，能得解毒及防毒之功德。

應守之戒律:

對三寶及密乘具信心。

牢記上師口訣。

不得向未曾受此灌頂者宣說咒語。

平時不可持唸咒語。

供養三寶及布施眾生之善業，每年最少應行一次。(多寡依己能力而為，財物缺乏，至少也可供一朵花或一杯水。)

學會之學員以利益台灣眾生之因緣，乃多次祈請 尊貴的 邱商仁波切特別授予此灌頂，祈具信有緣共襄盛舉，同沾法益，阿彌陀佛!

引自  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!KA3o9b6WAh40jDKJZZWqLz4N