金剛薩埵法門瑣談

經文出處(摘自地藏論壇)

金剛薩埵百字明咒

——凡功課脫漏、持誦經咒有缺、修法不專精等，是必誦的補闕真言。本咒列於《瑜伽焰口》法會時所誦的最後一個真言

修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。

誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆鎖滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中─下。

由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。─《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁78下。

此咒出處頗多，或參閱《金剛頂瑜伽中略出念誦經‧卷三》中有百字明的梵咒釋譯。《大正藏》第十八冊頁239上。或參閱不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經‧卷下》。《大正藏》第十八冊頁321下。或參閱《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》。《大正藏》第二十冊頁712中。

百字明頌

不管是新密續或舊密續都一致宣稱：念「金剛薩埵本咒」有無量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點總括起來說：

雖然陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達的修持包含五種勝智，但所他們所能積聚的功德不如念一遍百字明。無論是誰誦此百字明，他所累積的功德相當於莊嚴塵沙數諸佛的功德。又說:

無論是誰誦此百字明，都不會受到疾病痛苦和夭折的襲擊。

無論是誰誦此百字明，都不會為貧窮及災禍所困。他的敵人會被打倒，他的願望會實現。

無論是誰誦此百字明，都會求子得子，要財有財。如缺土地，即獲土地！凡是想要長壽的人，都應誦此百字明。當他以為壽命已盡之時，將會發現又增添三百年！他在世間無憂無慮，未來將往生淨土。

無論是誰誦此百字明，都不會遭受食肉空行母、惡魔、殭屍的干擾。

無論是誰誦此百字明，即使作惡也會見到佛。

無論是誰誦此百字明，愚人能獲智，不幸者會走運。無常與挫折將消滅，窮兇極惡者得清淨。

無論今生來世，他都將是輪王，最後安住解脫，而登佛位！

──節錄自《了義炬‧活用佛法》/姜貢康著仁波切等著/慧炬出版社

論著提倡

在《大圓滿前行引導文》、《智者妙音》中都有專門章節論述金剛薩埵法門的修法。

《大圓滿前行引導文》中說：『佛已宣說了無數淨除罪障的方便法門，其中最為殊勝的是念修上師金剛薩埵。』

在夏蓮居老居士的《淨修捷要》中說：

『一心觀禮，無量壽如來會上，座列上首，德為眾尊，華嚴經主，萬行莊嚴，化身金剛薩埵，永為密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大願王導歸極樂，大願大行，普賢菩薩。南無阿彌陀佛　一拜三稱（二六）』

相關經摘：大方廣佛華嚴經壽量品第三十一

爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。佛子。此娑婆世界。釋迦牟尼佛刹一劫。於極樂世界阿彌陀佛刹。為一日一夜。極樂世界一劫。于袈裟幢世界金剛堅佛刹。為一日一夜。袈裟幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛刹。為一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛刹。為一日一夜。離垢世界一劫。于善燈世界師子佛刹。為一日一夜。善燈世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。為一日一夜。妙光明世界一劫。于難超過世界法光明蓮華開敷佛刹為一日一夜。難超過世界一劫。于莊嚴慧世界一切神通光明佛刹。為一日一夜。莊嚴慧世界一劫。于鏡光明世界月智佛刹。為一日一夜。佛子。如是次第。乃至過百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。于勝蓮華世界賢勝佛刹。為一日一夜。普賢菩薩。及諸同行大菩薩等。充滿其中

堪布提倡

給淨土同修的建議：念佛與金剛薩垛合修

實例分析

從南京趙榮芳老居士往生紀實VCD中，可以看到趙老居士往生的種種瑞相，火化後還燒出了奇異的佛像舍利。

錄影中顯示：『四月一日慈母講：我一生未殺過生，很少吃肉，唯獨能吃點魚，你們要為我放生，多放魚。……四月九日下午慈母在念佛時，突然兩手一攤，告訴我：“好難啊！”。』通過這兩個細節，可以分析推測：如果在平時就堅持戒殺茹素放生，堅持懺除業障（疾病、魔障、罪障），與念佛合修，往生的時候就會更加順利一些。

方法分析

百業經 第49 五百商主 節選

師言：現在很多人就象此時的五百商主一樣，今天修這個法，明天修那個法，祈禱這個本尊那個本尊，大概七、八、十來個本尊，甚至去修一些世間的歪門邪道。總之，五花八門。這樣不是很好，一生中最好只祈禱一個本尊，本尊是上師三寶的總集，一個本尊與十方三世諸佛本是一體，修任何一個法都不會相違的。例如自己的本尊是文殊智慧勇識，若修金剛薩埵法時，刹那把文殊智慧勇識觀成金剛薩埵，這樣觀想既不舍本尊，而且在緊要關頭再祈禱本尊的話，本尊馬上現前。若是念其他佛菩薩的心咒也可以把本尊心咒也加上。同時，修任何法都可以將本尊觀成其他任何聖尊，在法界智慧中，諸佛菩薩無二無別，全是一體的。

注：師指上師如意寶晉美彭措法王。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經節選

若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。

普賢行願品 節選

複次善男子。言懺除業障者。菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪嗔癡。發身口意。作諸惡業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業。遍於法界極微塵刹一切諸佛菩薩眾前。誠心懺悔。後不復造。恒住淨戒。一切功德。如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我懺乃盡。而虛空界。乃至眾生煩惱。不可盡故。我此懺悔無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。

黃念祖老居士《問答》節選

問：有人腳踏兩隻船，就是兼修。

答：兼修是不好，但是你要融合起來。兼修一般指禪淨兼修，禪淨兼修，還有一句話比這句話更嚴格的，就是不贊成的――二門俱破。你對於禪也信不及，對於淨土也信不及，為什麼你要兼修啊？就是覺得必須兩個擱在一起我才保險嘛。那麼這樣一來，對於禪你也信不及，對於淨你也信不及，兩個門都叫你破了，你不是兼修兩個門，你是破了兩個門。因此印光法師竭力提倡，就是修淨土，不管禪。這個對於初機是完全正確的，你搞得個兩門俱破，什麼都不是，這還不如無禪有淨土，萬修萬人去。

可是這個就不能絕對化。太過了，過猶不及。太過了，跟那個達不到――達不到那個水平當然不好了――太過了，你跟那個達不到是一樣的。過猶不及，不及是達不到。都是不要過分。太過就完全不許了，那就沒有祖師了，沒有帶角虎了，有禪有淨土，才有帶角虎。所以這要從根器看問題，不是兼修。你說我是兼修不是兼修呢？我說我說不出來。你說我修什麼都可以，你說我修禪也可以；你說我修禪還剛剛在參話頭也可以；你說我已經開悟也可以；你說我修密也可以；你說我修密剛剛念咒也可以；你說我在修大圓滿也可以，你說我是淨土宗在念佛，可以，說什麼都可以，沒有分別。沒有分別就無所謂兼了嘛。

　

推論

志願西方淨土的同修，修持金剛薩埵法門的時候，可以把阿彌陀佛刹那觀成金剛薩埵佛。修完後用簡單回向法回嚮往生西方。

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以上鏈結的是金剛薩埵百字明的修法，以下鏈結的是金剛薩埵心咒的簡易修法

相關鏈結：《金剛薩埵修法如意寶珠》講記　法王如意寶晉美彭措造頌　索達吉堪布 譯頌　益西彭措堪布 講解

紀念法王如意寶晉美彭措圓寂2周年倡導書