噶陀堪欽阿嘎仁波切 著-索達吉堪布 譯-
諸如拿殺生來說，如果一開始就立誓“我不殺所有殺不了的眾生”，那麼就具備了不殺生的戒律，並且獲得功德利益。如果沒有這樣立下誓言，那只是自性無罪，而不會得到戒殺的福德。因此，在家人，不管是男是女，假設能發誓“我不殺獅子、龍、大象等殺不了的眾生”，那就得到福德。身為出家人，最初也要發誓“縱然我生命遭難，也絕不殺獅子”，再加上“縱然遇到生命危難也絕不舍此誓言”，一定要用這兩個誓言的鐵鉤鉤住。再者，從一一眾生做起，這樣用戒殺的兩種誓言鐵鉤鉤住。
同樣，不予取等剩餘的九種不善，都一一發誓不犯；即便是我的肉被揪成一塊一塊而死，也絕不捨棄此誓言。每一個都應該用這兩個誓言鐵鉤鉤住。同樣，發誓不造五無間罪，共有五種誓言，發誓不造近五無間罪，有五種誓願。發誓不造四重罪，有四種誓願。所謂的四重罪，1．居智者之首位；2．享用密咒師的財產；3．不居比丘頂禮之前；4．享用修行人的食物。當然，享用修行人的食物並不是指所有修行人的食品，但如果某個修行人心裏決定期限“依靠此食品我在這個月裏修行”，假設享用了他那寥寥無幾的食品中的一點兒，那麼在他所想的期限裏，飲食就不足了。八邪罪：如雲：“詆毀白法贊黑法，減低行善之資糧，擾亂信士之內心，捨棄上師尊道友，脫離壇城對治八。”1．誹謗白法；2．讚歎黑法；3．對行善者積累資糧從中作梗，減少他們的資糧；4．對修善的信士說難聽之語而擾亂其心。後四種邪罪：5．已入密宗金剛乘壇城以後在會眾行列中發起爭鬥、惡語相罵、爭吵不休，背棄上師；6．已入密乘者遠離本尊；7．已入密乘者脫離道友；8．已入密乘者捨棄壇城。心裏立下不犯此八邪罪的八種誓言。
外別解脫戒斷除的學處，首先居士的四根本加上酒，立誓不犯有五種誓願；沙彌籠統的十戒，詳細的三十戒，一一發誓不犯相違的戒條。比丘戒第一是四根本罪，立誓縱然遇到生命危險也不違背，有四種誓言。隨後是十三僧殘，發下不犯的十三種誓言。三十舍墮、九十單墮、四向彼悔、一百一十二種惡作，都要一一發誓不違背不就犯，以兩個誓言鐵鉤鉤住。
接下來是菩薩乘甚深見派的十八種根本墮，加上願行學處共二十種，八十惡作，要立下“不違背這些”的二十種誓言。對於廣大行派的四種發心、八種加行、四十六惡作，都要一一發誓不犯。密宗裏的二十五條禁行戒，共同內外五部的內外兩戒，十四條根本戒、八支分粗罪，大圓滿根本誓言有二十七條，二十條支分誓言，無有、平等、唯一、任運四大誓言，心裏一一發誓絕不違背；遇到生命危難也不捨棄這樣的誓言。我們必須做到以這兩個誓言鐵鉤鉤住。心裏要想：對於自己能守護的所有戒，發誓絕不犯，對於不能守護的所有戒律，我要盡可能守護，祈禱上師金剛薩埵您加持令我相續完全得以清淨。如果真正立下誓言，那麼相續就會越來越清淨。相反，只是粗枝大葉、浮皮潦草地說“髮露懺悔，不敢覆藏，從今此止，永不再犯”起不到任何作用。
現行對治力，一般是指成為不善業對治的一切善法，但在這裏，是觀想金剛薩埵甘露降下、淨化的修法。自利法身的念誦之時，對所有上面的對境生起誠摯的信心，觀想上師金剛薩埵放射光芒，他利色身念誦的時候，對下面的有情觀修知母、念恩等等，從而萌生於心不忍的強烈悲憫之情，觀想金剛薩埵放光、收光。
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