能隨意來去此世間與蓮師淨土的近代稀有無礙大成就者！蓮師之威猛事業真實化身 大伏藏師色拉陽智簡傳

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大成就者、大伏藏師色拉陽智乃蓮師忿怒化身，可隨意去往蓮師刹土面見蓮師及益喜措嘉佛母。十九歲於拉薩依止敦珠仁波切時即開取佛像、托巴、蓮師傳記等多種伏藏。其甚深伏藏法多爲大圓滿法，自修未廣示于人，阿秋喇嘛即爲其付爲諸多希有精髓之法主。具諸種神變，文革期間曾於監牢內取伏藏甘露九，自由逾牆分發女人，免其饑餓而死。
　　 生前欽佩嘉許阿瑞仁波切之德行操守，執金蘭之誼。曾以“汝不住世吾亦不住世”之豪言，勸請阿瑞仁波切住世，並發願與其轉世一處同轉法輪。阿瑞仁波切示寂後，阿秋喇嘛曾如是祈請色拉陽智住世，然其不允，掩面流淚勸請阿秋喇嘛留住，並授記其將度化十萬虹身成就弟子往蓮師光明刹土。
　　 累世化現爲大成就者： 于印度時爲蓮花生大師心子安朗姆·加瓦曲英，觀音菩薩化身色列阿松，革澤·子美沃塞(龍欽巴之身的化身；阿秋喇嘛爲意的化身)、鄔金紮雜郎巴，授記未來世轉爲松瓦丹配。

                －－－－以上摘自《佛教世界》網站

喇嘛嘉央，生於十三勝生。父名阿屋拉傑。遵羅桑威色和伏藏大師敦珠嶺巴的授記，依止諸多上師一生苦修。第二世志美威色，父爲伏藏大師敦仁波切，母名桑傑措。生於西元一八八一年。從小天資聰穎，讀寫藏文一學即會。十三歲時，親見智慧空行母獲授記，開啓了元盡的意藏和物藏品。他所掘伏藏法共十六部。以後遵空行授記隱居列卓達倉山，在那裏建了修行點，爲數百名第子傳授《七寶藏》和師父的伏藏法及本人的意藏灌頂。畢生妙轉講修二輪。依照噶拖派傳承，在他的父寺建了白瑪翁布修供和金剛舞儀軌。於一九二四年色身攝於法界。圓寂時其法體出現光環。大部分光化，只剩下一尺多高。臨終時請佛母把他的法器送到色拉寺。將來他會降生在色拉寺附近的泥柯一帶。其轉世，擁智赤誠嘉措居然降生於泥拉壩。色拉擁智·赤誠嘉措仁波切生於十六勝生（西元一九二五年）。由瓦須索更活佛和宇薩爾·降央欽則二位大德認定爲敦珠仁波切之子志美活佛的轉世靈童。並迎請至色拉寺舉行了坐床典禮。七歲開始學習藏文啓蒙文化。以後求拜諸多高僧大德，修習了三山法和內法等。十七歲赴拉薩，在曼嶺仁波切自得到《寶藏論》灌頂。經師赤江仁波切自得到《甘珠爾》灌頂。聽授了所有經論。二十二歲同敦珠仁波切一道赴鳶曲普。敦珠仁波切在那裏掘出了水伏藏，色拉·擁智活佛掘出蓮生大士像和顱碗中盛滿甘露以及“蓮生大師傳“十六章等。這是活佛首次掘生意藏、物藏伏藏品。他還爲瓦須木參家的死者念頗瓦法時，其遺體橫躍起來落在地上。以後當地人稱活佛爲動屍喇嘛而聞名拉薩地區。西元一九四八年，色拉寺派堪布嘎秋等四人，迎請活佛回寺。返寺後，依止本寺色拉仁昌仁波切及伏藏大師根桑尼馬活佛。他具持戒精嚴、善巧經律功德。特別是掘藏和證知、法術等聞名多康地區。一九五四年任色達縣政協副主席、縣財政科長。一九五九年，活佛住康勒地區時，以慧眼先見未來的前途，號召青海、康區一帶的百姓，服從共產黨的領導。不要抵抗解放軍，使許多百姓積極回應活佛號召，爲藏區的穩定作出了貢獻。然而“文革“前後成爲極左路線的受害者。於一九六零年和一九六六年兩次入獄達十五年之久。在獄中活佛的名聲越來越大。一九七九年，五十四歲的活佛釋放回色達縣。五十六歲當選爲色達縣政協副主席、州政協委員、縣佛教協會副主席。一九八零年負責縣城佛塔重建事務。縣把自己家產價值一百多萬元人民幣捐獻出來作爲修復經費。調解了青海與四川的草山邊界糾紛，爲色拉寺的重建捐款三十多萬元，且爲其他寺院的修復捐出了大量財産。擁智活佛伏藏法共有五大卷，於一九八八年色身攝於法界。
                                            以上摘自《色拉寺簡志》