白瑪勒則匝 寫
向久迦造 譯
原始本性如來藏要義，無錯無亂現量實行者，
善逝法王根本上師寶。佛法太陽蓮足虔祈請！
親見世尊維摩詰居士，持有三藏具慧大比丘。
龍樹菩薩世尊授記贊。祈請佛陀授記三尊者。
弘揚中觀論師月稱尊，法稱論師正理第一號。
洛珠登巴明瞭般若見。祈請聖地三位班智達！
光明祖師曼珠密紮尊。成就第一洛布果勒尊，
證得虹身班禪毗瑪拉。祈請三位瑜伽乘大師！
雙語通達那嘎達咱尊，定增桑波禪定得自在。
神通第一囊喀寧波尊。祈請三位西藏大譯師！
護法囊巴南王大施主。那耶美多瞻部洲之王。
登巴國王既是弘法士。祈請三位法王護法尊！
遍智隆欽饒降巴法王。索囊聖格正理無比高，
持戒之王益西崩巴尊。祈請三位西藏班智達！
尼瑪俄色伏藏寶庫主。蓮師加持白瑪勒則匝。
噶瑪林巴結緣者得益。祈請三位持明伏藏師！
持戒清淨仁欽羅珠尊。聖格旺修禪定妙非常。
噶瑪恰美清淨智慧眼。祈請三位苦行瑜伽士！
證悟相續不斷之法性。持明上師三傳承加持。
光明精要軸心緊執持。祈請多吉塞傑則上師！
祈白無量持明上師眾，心意傳承加被融於心。
加持攝受四灌頂河流。四障煩惱法界中清淨。
暫且進入四持明正道。灌頂成熟持戒亦清淨。
通達生圓二次第要義。祈請賜與共不共悉地！
終究自明實義上師見。明空雙運普賢金剛持。
任運四身本性願一昧！
維摩詰 又名無垢稱，據《維摩詰所說經》記載，維摩詰是釋迦牟尼佛在世時，中印度毗耶離城中的居士，雖身在塵俗之中，卻精通大乘佛法，輔佐佛陀教化眾生，是名副其實的法身大士，“以眾生病，是故我病”而與前往探病的文殊菩薩一起以種種問答提示空、無相等大乘深義。世尊授記雲：“佛涅槃後四百年，作比丘持名為具祥（龍樹），弘揚中觀大乘。”佛陀涅槃後的二十八年，金剛手菩薩向天、龍、藥叉、夜叉、人等五聖賢宣講普賢佛在法界傳授的密法，維摩詰即是當時聖人持明的祖師。金剛手加持密續寶典降落在渣國王的皇宮上，渣國王在維摩詰處求得口耳傳承，這是密續在人間傳承的開始。
持佛號比丘 又名積慧，號稱一切世間樂見離車童子。據《大法鼓經》記載：過去雞羅佛時，他是一位持法治國的轉輪聖王。此後到燈光如來出世時，生為地自在王的長子，有狀如天女的六萬姝女，棄之如唾，一切有為法了知無常，危脆不堅，舍家學道。燈光如來授記曰：未來釋迦佛出世時，名為一切世間樂見離車童子，此佛涅槃後，正法將滅前的八十年，作比丘持佛名（積慧），宣揚《大法鼓經》，大乘空經，擊大法鼓，吹大法螺，設大法會，建大法幢。百年壽終，生極樂國，得大神力，住第八地。此後過千佛六十二劫，成就佛道，佛名號為智積光明如來應供正等覺。
龍樹 《大雲經》、《文殊根本續》及《大法鼓經》中授記佛涅槃後四百年出生，弘揚大乘法。八歲時出家，依止婆羅門族的大持明者薩哈學了《密集金剛》等，並在師前求受了具足戒，賜名為妙吉祥比丘。去那爛陀寺求得了《三藏》和《四續》，並得到了文殊菩薩的加持，通達一切顯密經論。曾在那爛陀寺生活艱難的情況下，自造了黃金供養。弘揚律經，降伏外道和持邪見者。去龍宮迎請了《大般若經》、《華嚴經》等大乘經典，並取龍宮的泥土建塔千萬座。龍樹是大乘佛教中觀學派的創始人，其著述極為豐富，造論之多，世所罕見，如《中論頌》、《十二門論》、《空性七十論》等等，有“千部論王”的美稱，又被尊崇為一切大小、顯密佛法的祖師。
月稱 印度那爛陀寺的住持。拜龍樹為師，得到三藏諸法，通達顯密經論，外內一切執著全部放下而安住在真諦心性中。曾在自己所畫的乳牛中擠出乳汁供養僧眾。度汝卡的軍隊來侵犯那爛陀時，以神通力使石獅身上的鬃毛抖擻三次嚇退敵軍。又一次，森林四面發生大火，森林中月稱安住的茅篷周圍卻完好無損。與旃陀羅波辯論七年。繼承龍樹的宗旨著作了《入菩薩行》、《入中觀論》和《明語》等。他被列入印度八十位持明成就者之中。
法稱 南印度婆羅門族人。少年修習婆羅門及外道，後以比丘模樣修持佛法，外道的舅舅因此將他開除。他心想：“我要降伏所有的外道”。就正式入了佛門並受了比丘戒。在自在軍前重複學了三遍《集量論》。為了學會外道的竅訣，裝扮成外道舅母的傭人，潛入外道群中學到了外道的明論並說：“我已精通了外道的所有秘訣。”降伏了大部份的外道，剩下的也都逃跑了。賢哲們讚美說：“如果沒有法稱，就會降落辯論的太陽，正法將被粉碎而消亡，邪法就會昌盛。”花增王也護持他弘法。著作有《釋量論》、《正理一滴》、《因一滴》等著名的因明七論。
安慧 世親論師在邦噶比哈那，坐在裝滿了植物油的鍋裏，念誦八十遍《五般若》。當時在旁邊一隻經常聽聞的鴿子死後投生在邊地，剛剛出時就問：“我的上師世親在哪里？”父親在知道世親在中印度後，終於把他送到上師處。上師給他教授了五明。在那爛陀寺向度母佛像供養豆子時，親見了度母並領受了加持，開發了智慧成就無礙的辯才。將《大寶積經》從頭背到第四十九品，並作了注釋。著作有《唯識三十頌注釋》、《大乘阿毗達磨雜集論》、《大乘五蘊論》等，成為十大論師之一。
文殊友 藏語稱蔣巴些寧，出生在印度西方。幼時學習外道，精通吠陀經典。見到極喜金剛，並得到外、內、密續的殊勝竅訣。又在受金剛處得到了密法，獲得共同的成就。在一座橋上遇見騎象的外道國王，雙方互不讓道。阿闍黎作手印，外道國王和大象頓時被撕成兩半掉到橋下。臣民們懺悔後，再將他們合攏復活，從此。外道王皈依佛法。蔣巴西寧得到了與文殊菩薩無二無別的雙運大成就。文殊菩薩給他親傳了亞門達嘎的灌頂、講授和竅訣等，他降伏諸多鬼神成為佛教的護法。婆羅門成就藏也是上師阿闍黎的別名。
吽噶拉 藏語稱洛布果勒，出生在尼泊爾的婆羅門族，在那爛陀寺住持佛智處受戒出家，聽聞顯密經論並實修外內密續。在灌頂黑汝嘎壇城時，供養花落在佛部，了知若修此法則定能成就。以伏藏取來的黃金請了一具相的持明母，攜她到山上修持六月後，證得了大手印殊勝成就。著有《真實成就》、《真實如魯金鏈》等諸多論典，最後即身成就，似大鵬金翅鳥直飛東方不動佛的刹土。
毗瑪拉米劄 意譯無垢友，誕生在印度郎布岡（牛背山）。學了五明學和其他所有分支，以及大小乘全部經論。依止布達格阿闍黎聞、思、修密乘續，成就了大手印。按金剛薩埵的授記，到大唐去拜見西日森哈阿闍黎，求得了口耳傳承外、內、密的竅訣。再次到達屍陀林，拜見迦那蘇紮大師，圓滿求得了大圓滿無上秘密的灌頂和竅訣。因此生起了不共殊勝的證相，證悟時，鼻尖上顯出白色的“阿”字。迦那蘇紮虹化時，四方法門再顯語教言，因此在詞語和意義方面都得到了印證，殊勝的極密寶典寫了三份，一份埋藏在鄔仗那金沙洲，一份藏在金洲的懸崖裏，一份交給了屍陀林主空行母。西藏法王赤松德贊迎請他來雪域，為法王和娘·定增桑波等傳了所有竅訣後到中國五臺山，成就大虹化身。並發願在佛法完全隱滅前常住世。
那噶達咱 藏語努益堅贊，意譯龍寶幢。是堪布、上師和法王師君三尊在西藏開始弘揚佛法時，九大譯師中三位年青的譯師之一——焦若·努益堅贊。在寂護處學習翻譯，與蓮花生共同翻譯了諸多內密續和竅訣。後來奉國王的聖旨前往聖地印度，迎請毗瑪拉米劄來西藏弘揚大圓滿的竅訣。在桑耶寺譯經院，和諸位班智達進行了十三年的翻譯工作，將印度的梵文及孟加拉、喀什米爾、斯裏蘭卡、中國等語言的經典譯成藏文。後來修持大圓滿成就了虹化身。
定增桑波 法王赤松德贊的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那觀看四大洲，給國王授記說：“現在印度有一國王供養的寺院，其中五百位班智達的首席上師，是傳授密乘光明大圓滿殊勝法門者，名叫班智達毗瑪拉米劄。應該迎請這位大成就者。”因此，國王派遣三位譯師帶著黃金前往，毗瑪拉也了知度化機緣成熟而應邀前來西藏，傳授了《因果經》，特別是由玉紮寧波擔任譯師，毗瑪拉將後譯十三部最殊勝的心髓竅訣單傳給國王和定增桑波。毗瑪拉前往中國後的五十五年，娘·定增桑波成就了無漏的光身。多吉勒巴（妙金剛）護法神送他在康區降冰雹收來的五百馱駱駝的糧食，以此糧食創建了鄔汝夏益拉康（中土帽寺）。把竅訣埋藏在此地修行洞三層門內，口耳傳承傳給仁欽巴，最後在拉薩青普修行洞內成就虹化。
囊卡寧波 在堪布寂護前出家並受比丘戒。蓮花生大師灌頂《八大行法》時，供養花落在真實意部。通過修持成就，來去時顯出騎著陽光行走的神通。學習了梵語，法王派遣他前往印度，拜見了吽噶拉阿闍黎與其他諸班智達，得到了灌頂傳承和竅訣。回到西藏後，由於不喜佛法的臣相從中作梗，因此就去了拉紮它曲修持，親見了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飛往刹土。
超日王 藏語囊巴囊，印度崛多王朝的國王，佛陀涅槃後的一千年出世。是一位威名遠播、諸印臣服並大力護持佛法的大施主法王，護持無著、世親等大論師振興瑜伽密法，又獎勵各種文藝宗教，賑恤貧窮，照顧臣傣，被臣民們尊稱為聖仙大王。根據藏文書籍記載在蓮花生大師《五部遺教》中的《譯師班智達教言》和《妙音天女傳》等書中都說他是龍樹菩薩的再顯化身，名為威嚴超日大國王。
那耶美多 藏王赤松德贊別名，在《文殊根本續》中贊稱為地光賢，也就是松贊幹布後的第五代法王。十七歲執政，與各法臣商議從印度迎請了堪布寂護和蓮師，創建了桑耶寺，還建立譯經院。召集了一百零八位班智達和譯師，培養出毗盧遮那、噶瓦·巴則等西藏的一百零八位翻譯家，將密經和續部《甘珠爾》、《丹珠爾》譯成藏文。讓巴色朗和巴·魯益旺波等七位首批出家（預試七人），建立了二部僧眾，王臣二十五等成就者遍滿了全西藏。現在西藏顯密經等弘揚的所有功德完全是此法王的恩德。法王和文殊金剛本性無二無別，在蓮花生那裏灌頂時，供養花落在中央殊勝甘露功德上，在蓮師、班智達毗瑪拉和大譯師毗盧遮那等處修學了大圓滿竅訣的灌頂、講授和傳承，自在了大圓滿三摩地證相。在堪布寂護處學習顯密經論。著有《正量論》、《般若十萬頌注釋》，最後進入文殊智慧意，後來也不斷地顯現了應化身。
登巴澤仁 德格法王登巴澤仁，生來就有慈悲心，敬重三寶，和順發心。幼年始學了顯密經論，尤其是學習了醫方明，長大後如法治理國家，因此當時國泰民安。他很發心作功德，在康區所有大小寺院他都曾作過護持供養，幫助建立三依，特別是創建了聞名於世的木刻版數萬卷藏文大藏經印經院（即德格印經院）。
隆欽巴 意譯無垢光，《聲應成續》授記說：“此後大智慧持法。”與普賢王如來二無別、為弘法利生顯現為白瑪塞公主的轉世——白瑪勒則匝，他在報身刹土遊覽了一下就顯出無垢光，從小就具有聖者的德相，進入桑蒲寺通達了顯密經論，在大持明古瑪匝那裏得到了《大圓滿心髓》的所有灌頂、傳承和竅訣。從此以頭陀行實修了七年大圓滿，得到了上師和本尊和的加持，證得了“明智圓滿如量相”，親見了蓮師父母，領受加持並得到了《空行心髓》的傳授。按心意伏藏結集了心髓二法，撰寫了《三休息》、《四心髓》、《七寶藏》等諸多論著，創立了光明大圓滿密乘心要，培養了無數弟子。最後在桑耶青普顯現極為殊勝的證相而位證佛果。
索囊僧格 薩迦派六莊嚴之一，精通顯密經論，又稱果渥饒降巴（果渥地區的大智者）、依證教辯才第一，美稱遍知索囊僧格（福獅）。薩迦派分薩、俄、蔡三傳承，他是其中俄傳承大智者金剛總持貢噶桑波的親弟子，俄傳承的第五代祖師。薩迦派中分大眾講授和單傳兩部份，其中大眾講授歷代傳承祖師即是他的再傳弟子。
益西崩巴 是噶陀寺的律師、傳戒師，是噶當巴德協的上首弟子。二十九歲時繼承了噶當巴德協的所有法脈，弘揚了顯密經論，特別是內續三乘瑜伽。同時有十八萬僧眾舉行布薩，在他的弟子中有一百多位獲得了虹化成就，住持噶陀寺四十四年，後來將法脈交付昌國王之子向秋巴，色身攝回了法界。
尼瑪俄色 從小就見到釋迦佛祖、大悲觀世音和蓮花生。並得到灌頂加持。取出伏藏經典《八大行法如來集》以及伏藏的佛像、嘗解脫等。前後求了蓮師和八大持明等聖法，並得到了八大行法傳承和竅訣，弘法利生的事業遍如虛空般廣大，是伏藏師的開創祖師。最後色身攝回了法界。
白瑪勒則匝 白瑪薩公主的轉世，名為德敦仁欽次多。密名白瑪勒則匝，出家法名赤誠多吉。二十三歲時，得到大伏藏師仁欽林巴的授記，在達波地區掘取了《大圓滿空行心髓》等伏藏經典。在桑耶青普時，按金剛亥母的授記到拉薩拜見噶瑪巴讓迥多傑，並將《空行心髓》傳授給噶瑪巴，還將全部傳承灌頂都給了夏迦色勒巴和珠古仁欽林巴。一生中作了不可思議的弘法利生事業，後來圓寂時，舍利上顯現出金剛亥母的像，空中連續七天遍佈了彩虹。
噶瑪林巴 出生在達波地區，大成就者涅德桑吉的長子。本來即具有許多殊勝的功德和神通。十五歲時得到授記並具足上好的緣起，前往崗波吉日雪山掘取了《寂靜忿怒百尊·意自然解脫》（即《西藏度亡經》）、《大悲蓮花寂靜忿怒百尊》，為十四位法主弟子傳了《寂靜忿怒百尊解脫法》，《寂靜忿怒意解脫》單傳給自己的兒子涅達曲吉，此法單傳了三代後，南卡曲吉嘉措才將此法廣弘開來。
仁欽羅珠 是卡欽巴吉旺須的轉世，出生在下多康，俗稱瑪帝熱那。在協科泉水中取了伏藏經《空行降魔忿怒母》上師相應法，因為他很窮，向蓮師祈求賜福，蓮師授記說：“在東方夏噶摩有騾馱黃金。”但實際上只挖取了用手捏出來的一騾馱黃金，如果把這些作為供品來修持則可以得到一馱的財物，後來緣起不好，沒有完全實現就圓寂了。
聖格旺修 出生在娘若涅家族，從小即博聞廣思，在羅睺羅溝見到了勒德當瑪，得到了所有竅訣。上師圓寂後，將竅訣經典藏起來到山上去修持，夢見一位阿闍黎說：“我是毗瑪拉米劄，有緣弟子想得到傳承就應該前往桑耶青普紮瑪隔宮之上，那裏有密乘寧提心髓法”。得此授記後就動身前往，護法神將法親自交付給他。在俄尤西崗紮瓦修行時，毗瑪拉米劄親自降臨，並為他傳法灌頂半個月，後來將竅訣全部傳給了向敦珠古。實修七年後，成就了虹光身。
噶瑪恰美 他是達噶那咱的轉世，出生在昂地區。從小就精通藏語文和曆算，修生起次第很穩固並得到自在。學習了顯密經論，在紅帽第六世噶瑪巴處受具足戒，並得到了大手印傳承。長期住在尼多巴日側，修了許多本尊，境相中親見騎著羅刹的蓮師，因此，取出心意伏藏《大悲講授》，據授記，此法聚集度化十八億眾生，並往生極樂世界等諸功德。還寫了實修竅訣五十多函，最後即身成就，往生極樂國。
多吉塞傑則 阿格旺波的法名之一，又名阿旺巴桑，金剛亥母賜密名為俄薩仁欽寧波白瑪勒則匝，因在噶陀佛學院擔任堪布十三年，故又稱堪布阿瓊（或稱堪布阿利）。依止喇嘛龍多·貝尼瑪六年，求得大圓滿隆欽心髓所有灌頂、傳承和竅訣。前往竹慶寺佛學院學習了三年顯密經論及文化知識。在遼西圓林修行洞內閉關實修，現證了十地五道的究竟功德。創建了遼西寺及佛學院，著有《入中觀論釋》、《普賢心要》等顯密經論和竅訣，整頓、弘揚了大圓滿隆欽心髓，最後色身攝回法界，親自授記的轉世化身松吉澤仁誕生在西藏貢波地區，現正在巨集法利生。
譯者堪布向久迦造（覺海）簡介：
http://nmzx.rswh.com/showthread.php?s=&threadid=3539
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