龍多丹畢尼瑪尊者（紐西堪布龍多仁波切）傳

鄔金晉美秋吉旺布（華智仁波切）之四大心子：見解最高的諾西龍多，講論最絕的果敬單增洛諾，因明最精通的嘎單迦巴，行為最如法的美納根讓秋紮。
紐西龍多仁波切在華智仁波切群星般的弟子中就如同明月一樣卓而不群。無論智慧、大悲心、加持力及至證悟的體驗，任何人都無法與他相比。在匝多巴地區的傳說裏有種說法：假如沒有紐西龍多，華智仁波切的法脈將不復存在！他在二十八年的歲月裏一直作為華智仁波切的侍者，于仁波切面前廣泛聞思顯密經論，從而獲得了深廣殊勝的法要。尤其是大圓滿秘密心滴竅訣的究竟法要：現量直指超越所知、自然安住的智慧——本淨直斷和直指三身道顯的法門——光明頓超，華智仁波切以似瓶而泄的方式使他圓滿獲取。 
得到教法後，尊者並未僅僅停留在徒托空言的層次上，而是通過教證和理證，依聞所生慧將文詞徹底辨清；又依思所生慧對內義如理加以抉擇。之後便依聞思所得之定解前往寂靜山林中真修實證，從而斷除了所有的疑惑，達到了能以自相續與續部金剛語校對（融會相應）的水平。文波·丹增諾若、滾確俄賽、美根索、那塔活佛等尊者，原本都曾于華智仁波切座前發願要傾其一生在囊親熱沃切地方過苦修生涯，然而仁波切非但沒有開許，還向他們每位都交待了一個任務。滾確俄賽被安排去佐欽寺當堪布；文波·丹增諾若被派遣到格芒寺；其他三位（包括龍多尊者）則需回到各自家鄉，分別建立一所修行的道場。從那以後，龍多丹畢尼瑪就依照華智仁波切的要求常住炯巴溝。他用了整整十年的時光講述《入菩薩行論》，接著又花了三年時間講解《三大休息》，前後總共用了十三年的時間講經說法。龍多丹畢尼瑪尊者偶爾會以開玩笑的方式說：“十三年中，我因講經說法而令分別念起伏不斷，致使修行無有大的進展。假如我從一開始就專修大圓滿法，可能現在已有一定的見修成就了吧。”
龍多丹畢尼瑪尊者在幾年內未曾接受過一丁點兒供養，在竹慶寺尊者一共住了九年，其間所收到的信財，前後七次全部盡數贈給了寺院。尊者完全遵循了噶當派大德的清淨軌範，實與仲敦巴尊者無二無別。有一次尊者告訴其心子堪布阿瓊仁波切：“我曾在佐欽雪山中閉關三年，當時的生活條件極為艱苦。那時的佐欽拉丈也不像現在，（收入）十分拮据，修行所需的資具非常乏少，恩師阿哦（這裏指華智仁波切）也沒賜予我什麼，就這樣度過了三年的歲月。當時，自己穿的是破舊的坎肩和三法衣，除此以外，再無其他衣物；而坐墊也就是一塊石頭。三年閉關結束以後，我去拜見阿哦仁波切，他關心地詢問我：‘生活是否很艱難？’我回答說：‘生活是有點兒苦，但因這是對您的供養以及（祈請）門傑南剋多傑上師長久住世的緣起，因此我的內心充滿喜悅！’阿哦仁波切聽後就說：‘“修士若未毀誓言，鬼神前來奉物資。”這兩句話是不是專為你這樣的修行者而說的。’不過對鬼神如何供養的情況卻未詳加講述。之後，他繼續講道：‘如今有許多人雖然聽聞了一些佛法，然而（他們）卻不注重真正地實修。倘若能切實修持，那麼肯定會有所證量。上等修行者天天都在進步；中等修行者則月月進步；下等修行者也會年年進步。如果要修行就一定得掌握重點，修行若無進展，則跟沒掌握要點脫不了干係。仲敦巴尊者曾經說過：“輪番地行持聞思修乃修行之關要。”’
龍多丹畢尼瑪尊者曾語重心長地對堪布阿瓊仁波切說：“自大持明者晉美郎巴以來，口耳相傳的傳承便如黃金山脈一般綿延不絕。其中，晉美郎巴的康藏弟子中出類拔萃者當數多珠欽·晉美誠列沃色。他又培養出了許多了不起的弟子，諸如：金剛四裔、部達六法友、持名虛空十三位及持壇弟子一百名等。在持名虛空十三位中，最出色的是門傑南剋多傑，《法界寶藏論》的傳承就是由他延續下來的。（晉美郎巴的另外一位大弟子）晉美加維坭固，他擁有兩位心子——蔣陽欽哲旺波仁波切與恩師阿哦仁波切（這裏指華智仁波切）。在這兩位上師面前，我獲得了《空行心滴引導文——深意大海雲聚》、《了義精華實指》及《密行金剛之路》等教言。大持明者晉美郎巴曾自豪地說過：‘我的《大圓滿光明心滴》的傳承特點是：兒勝於父；侄勝於兒；孫勝於侄（此處的“孫”指的是侄兒的侄兒）。’這個授記在論及到我的前輩時全都準確無誤，他們各個都當之無愧。按照傳承順序，你（指堪布阿瓊仁波切）現在剛好輪到了‘孫子’的輩份，因而應對自己充滿信心才是！恩師阿哦仁波切以前曾花費了大量時間為我細緻傳講若干引導文，我自己則力爭把每個修法的內涵全部融入自相續中。如果碰到疑難之處就去找阿哦仁波切請教，再通過教證、理證加以判別，然後就依憑親身實證去體悟所修之法的真實含義。所以我現今傳給你的一切教法都具有歷代傳承上師之加持，你應將之一字不漏地謹記心中。”
紐西龍多仁波切在前半期收的弟子是索甲和阿朵二位；中期的弟子有多利堪布、林達·洛爾科、薩恩·旺欽、拉卡諸珠、阿洛諸珠、色多諸珠和匹查·圓丹喇嘛等；後期弟子有匹查·白瑪多吉、索朗洛布、白瑪羅薩、達科·白瑪多吉、薩恩·貢科等大弟子。但是，從給昂格汪波傳一切訣竅的精要以及給昂格汪波講弘揚口耳傳承的重要性等方面來看，上師實際上已將傳承的主脈全交給昂格汪波了。
廣弘其口耳傳承法脈的最主要心子是噶陀大堪布阿瓊仁波切（昂格汪波）。