從等空猛利稀有世界
建立猛利事業做依怙
赤黑九頭四手千眼熾
敬禮護持聖教大遍入
拉呼拉剛出生的時候,相貌非常的莊嚴非常的可愛,他在到了十歲的時候他就出家受了沙彌戒,一般來說出家戒律有兩個,一個是沙彌戒一個是比丘戒,他十歲就出家受沙彌戒,到了二十歲的時候他受了比丘戒,他就在印度西方當時叫洛桑辣嘎在這個城鎮當地有一棵樹,有一顆非常壯麗的樹,他在那個樹下,常常在那個樹下修禪定,
在附近有一個國王,也就是在他修定的附近有一個城鎮,在那個城鎮有一個國王在那邊.有一次當地下起大雪,王宮裡面國王的一個侍女她要到外面來取水,取水就來到了拉呼拉修禪定的樹下的附近,拉呼拉就在那個樹底下在禪定著,這個侍女來到靠近樹邊的時候就看到了拉呼拉在那邊修定,一看到這個修行人面相莊嚴又常持安定在禪定當中,內心非常歡喜,於是就迎請他說我們的國王沒有一個為他說法的老師上師,就請他你可以到我們宮殿裡面來為我們的國王修法灌頂為他講經說法.
當這個侍女她走向樹下去見拉呼拉的時候,她每走一步腳下都生出一朵蓮花,每一步都踩在蓮花上面,走到樹下見拉呼拉,拉呼拉顯現的是比丘面相莊嚴的身形,所以一見之下這個侍女非常非常的歡喜.這個侍女就請求拉呼拉到宮殿皇宮裡面為國王講經說法,拉呼拉就回答說我沒有辦法答應你到宮殿裡面去成為 國王的 老師去為他講經說法,因為如果到皇宮裡面有太多世俗的事情,這個國王會有很多的囑咐命令等等會影響到我自己禪定等等的修持,因此他就沒有答應.
這個侍女取水以後就回到宮殿裡面,見到國王就跟國王秉告這件事情,講到她去取水然後見到這樣的修行者等等這樣的事情,後來國王一聽就非常的歡喜就帶著宮殿裡面所有這些眷屬僕從就去參迎拉呼拉.國王就在侍女的引導之下來到了樹下,然後就頂禮拉呼拉,再一次這個國王請求拉呼拉到宮殿裡面來,拉呼拉還是回絕了,這時候國王就非常的生氣,他講我這樣好意的迎請你你竟然不願意來的話我要殺了你.拉呼拉見到這個情況就跟國王講,他講你怎麼樣的傷害我甚至殺害我的性命我內心沒有任何的恐懼,對我來講是無所謂的,但是你如果殺害我你將會造下很重的惡業,為了不讓你造惡業的緣故呢我跟你到皇宮裡去.
到了皇宮以後,拉呼拉就跟國王講,你應該要娶這個侍女,引領國王見到拉呼拉的這個侍女,你應該娶這個侍女為妃子,一方面也是感謝這個因緣,引領國王帶著拉呼拉來到宮裡這個因緣的緣故,他就叫國王娶這個侍女為妃子.但是這個侍女其實是一個不太會應對處世這樣的一個女子,所以在宮廷裡面她常常都是對人家講話的口氣都是非常的粗暴,而且動不動就用一種生氣的臉色擺臉色給人家看,是這樣的一個女孩子,
因為這樣的緣故國王娶這個妃子以後下面的大臣們就一直在秘密商議我們應該設法讓國王跟這個妃子兩個人分開,因為這個妃子成為王妃以後擁有這個權力卻動不動就大聲怒罵下面這些人,他們就會商到底用什麼樣的方法讓他們分開.所以他們就跟國王就做這樣子的稟報,他講這個侍女也就是你的妃子跟拉呼拉非常的親密,也許他兩個有什麼不清淨的行為,
國王聽了這些話,自己內心裡面也這樣子想著,當時是這個侍女她帶著我去見到拉呼拉,之後我迎請拉呼拉到宮殿之後常常我到其他國家去的時候,皇宮裡面也只有拉呼拉跟這個妃子在宮殿裡面這樣,也許真的像他們講的真的有什麼不清淨的關係.
國王就跟這些臣子們講你們去找檀香的木材,因為在世間來講一般木頭點出來火的熱力比不上檀香,檀香的熱力是最猛烈的,他就叫這些臣子們他們找這個檀香木然後堆成火堆然後要把拉呼拉燒掉.當時國王就把拉呼拉抓起來到了檀香木堆起來的火堆前面就要把拉呼拉燒死,
拉呼拉就發了這樣一個願,他就說世間所有的一切神啊,你們為我見證,如果我跟國王的妃子有任何不淨的愛染的話,那麼我死是應該的,但是我沒有跟他有任何不清淨的那種垢染,卻被國王這樣的處死的話,那麼我死了以後呢,我來是一定要轉生成為在七天裡面把這個國家全部吃掉.
拉呼拉他發了這樣一個惡願,國王那些人聽了內心雖然有點害怕,但是仍然火已經燒起來就把拉呼拉就往火堆裡面丟進去,後來拉呼拉因為當時他是一個比丘的身相,他在大火當中就被燒死了,燒死以後國王有四個妃子,四個妃子都發瘋,發瘋以後都跟國王講國王你肚子裡面有魔住在你的肚子裡面,這個國王內心非常憂惱,後來也自殺了.
拉呼拉死了以後就再次的投生,這次他投生在一個父親是龍族的跟羅剎女結合之後出生的拉呼拉,他是屬於卵生的,在他媽媽的肚子裡面是像鐵一樣的鐵卵,這個鐵卵怎麼孵都沒有辦法破殼孵出來,
沒有辦法他們就把他拿到金剛手菩薩請金剛手菩薩加持,金剛手菩薩就以他手中金色的九股金剛杵就劃開鐵卵,劃開就從鐵卵中出生出拉呼拉,拉呼拉他的身形以龍跟羅煞而言,是非常非常莊嚴美妙的身形,具有九個頭,最上面還有一個烏鴉的頭,身體全部都是眼睛,每個眼睛都會發出猛烈的火.當時金剛手菩薩具有如實智,他知道這個眾生他現在不好好調伏他的話,不為他說法灌頂的話叫他修行的話,以後三界當中會受他極大的傷害,
也就是當時金剛手菩薩就給拉呼拉傳授灌頂講授種種密續修行的口訣.在祈請文裡面有講到有八個星宿,四位眷屬,這個由來就是四個眷屬就是當時國王的四個妃子,死亡以後再次投生轉生成為拉呼拉的眷屬,八位星宿就是我們現在講的從星期一星期二星期三到星期天的七天有七個星宿再加上拉呼拉總共是八個星宿.
在藏文裡面星期一星期二這些就是他們的名字,日星就是星期天,月星是禮拜一,就是這些星宿的名字,總共連拉呼拉是八個星宿,之後拉呼拉跟他的眷屬四個眷屬跟天上二十八個星宿,所有這些他們當時在金剛手菩薩跟前就這樣子辯駁,他說一般來講我們具有傷害眾生的能力,每一天我們都會對眾生造成傷害,但是如果有眾生像我祈求的話,那麼我會免除他這種障礙,
仁波切說星宿對人造成的傷害就像是中風,他也是一種星宿的傷害,中風的時候半身不遂或是口吐白沫等等這些都是星宿的傷害.關於中風在現在醫學上面來講研究是說這是身體裡面血管一般來講血液是很順利流通,但是當脈裡面血沒辦法順利流通造成阻礙的時候就產生中風的現象,在西藏醫學裡面他們認為,我們身體的脈,同樣的這個脈當中都有氣血在行走,但是因為外界星宿的障礙的緣故,所以讓這個氣脈裡面的氣血沒有辦法流通,所以產生這樣子的障礙,所以在原理上面是類似的.
一般來講拉呼拉具有非常威猛的力量,如果他到這個世界來的話,這個世界會整個大地震動,拉呼拉具有無比威猛的力量,具有詛咒對方讓對方受傷害具有猛烈的各種能力變化等等,
所以金剛手菩薩就命令拉呼拉,因為拉呼拉從金剛手菩薩處接受了灌頂接受了所有的教法,於是金剛手菩薩就跟拉呼拉說你具有這麼大的力量,你能夠顯現種種神通變化,你具有詛咒的力量,你應該用這力量來保護未來修持大圓滿教法的行者,你應該來保護他們,未來任何一個佛的教法,你應該守護這些佛的教法,
金剛手菩薩就這樣指示拉呼拉,因為拉呼拉在當時接受金剛手菩薩等等灌頂教法,所以他就答應.因此我們說星宿就拉呼拉他可以講有兩位,一位是世間相的拉呼拉,一位是智慧相的拉呼拉.現在我們一般修法裡面祈請供養的是智慧相的拉呼拉,是守持大圓滿教法的智慧護法,
但是在智慧護法的四週就是他的眷屬裡面也有很多是世間護法的.就像我們講在西藏常常會有一種現象譬如在三叉路口,各個路的交會處在晚上的時候會有一種燈火,那種火不是說有人燒火,自然顯現的火他會在那個地方盤旋,那個就是拉呼拉,是世間的護法,世間的拉呼拉,
所以當你不小心看到拉呼拉的火往你過來,你碰到這個火的話就會死掉,對一個修行者而言,我們修行上面要知道拉呼拉顯現有世間相的,也有智慧相的拉呼拉,我們修行要祈請的是智慧的拉呼拉.仁波切講在任何的世間法上面他都是相對而存在的,就好像因為有很好,所以有壞,絕對沒有一個事物說他單獨一個叫做好,或者單獨一個叫做壞,
建立猛利事業做依怙
赤黑九頭四手千眼熾
敬禮護持聖教大遍入
拉呼拉剛出生的時候,相貌非常的莊嚴非常的可愛,他在到了十歲的時候他就出家受了沙彌戒,一般來說出家戒律有兩個,一個是沙彌戒一個是比丘戒,他十歲就出家受沙彌戒,到了二十歲的時候他受了比丘戒,他就在印度西方當時叫洛桑辣嘎在這個城鎮當地有一棵樹,有一顆非常壯麗的樹,他在那個樹下,常常在那個樹下修禪定,
在附近有一個國王,也就是在他修定的附近有一個城鎮,在那個城鎮有一個國王在那邊.有一次當地下起大雪,王宮裡面國王的一個侍女她要到外面來取水,取水就來到了拉呼拉修禪定的樹下的附近,拉呼拉就在那個樹底下在禪定著,這個侍女來到靠近樹邊的時候就看到了拉呼拉在那邊修定,一看到這個修行人面相莊嚴又常持安定在禪定當中,內心非常歡喜,於是就迎請他說我們的國王沒有一個為他說法的老師上師,就請他你可以到我們宮殿裡面來為我們的國王修法灌頂為他講經說法.
當這個侍女她走向樹下去見拉呼拉的時候,她每走一步腳下都生出一朵蓮花,每一步都踩在蓮花上面,走到樹下見拉呼拉,拉呼拉顯現的是比丘面相莊嚴的身形,所以一見之下這個侍女非常非常的歡喜.這個侍女就請求拉呼拉到宮殿皇宮裡面為國王講經說法,拉呼拉就回答說我沒有辦法答應你到宮殿裡面去成為 國王的 老師去為他講經說法,因為如果到皇宮裡面有太多世俗的事情,這個國王會有很多的囑咐命令等等會影響到我自己禪定等等的修持,因此他就沒有答應.
這個侍女取水以後就回到宮殿裡面,見到國王就跟國王秉告這件事情,講到她去取水然後見到這樣的修行者等等這樣的事情,後來國王一聽就非常的歡喜就帶著宮殿裡面所有這些眷屬僕從就去參迎拉呼拉.國王就在侍女的引導之下來到了樹下,然後就頂禮拉呼拉,再一次這個國王請求拉呼拉到宮殿裡面來,拉呼拉還是回絕了,這時候國王就非常的生氣,他講我這樣好意的迎請你你竟然不願意來的話我要殺了你.拉呼拉見到這個情況就跟國王講,他講你怎麼樣的傷害我甚至殺害我的性命我內心沒有任何的恐懼,對我來講是無所謂的,但是你如果殺害我你將會造下很重的惡業,為了不讓你造惡業的緣故呢我跟你到皇宮裡去.
到了皇宮以後,拉呼拉就跟國王講,你應該要娶這個侍女,引領國王見到拉呼拉的這個侍女,你應該娶這個侍女為妃子,一方面也是感謝這個因緣,引領國王帶著拉呼拉來到宮裡這個因緣的緣故,他就叫國王娶這個侍女為妃子.但是這個侍女其實是一個不太會應對處世這樣的一個女子,所以在宮廷裡面她常常都是對人家講話的口氣都是非常的粗暴,而且動不動就用一種生氣的臉色擺臉色給人家看,是這樣的一個女孩子,
因為這樣的緣故國王娶這個妃子以後下面的大臣們就一直在秘密商議我們應該設法讓國王跟這個妃子兩個人分開,因為這個妃子成為王妃以後擁有這個權力卻動不動就大聲怒罵下面這些人,他們就會商到底用什麼樣的方法讓他們分開.所以他們就跟國王就做這樣子的稟報,他講這個侍女也就是你的妃子跟拉呼拉非常的親密,也許他兩個有什麼不清淨的行為,
國王聽了這些話,自己內心裡面也這樣子想著,當時是這個侍女她帶著我去見到拉呼拉,之後我迎請拉呼拉到宮殿之後常常我到其他國家去的時候,皇宮裡面也只有拉呼拉跟這個妃子在宮殿裡面這樣,也許真的像他們講的真的有什麼不清淨的關係.
國王就跟這些臣子們講你們去找檀香的木材,因為在世間來講一般木頭點出來火的熱力比不上檀香,檀香的熱力是最猛烈的,他就叫這些臣子們他們找這個檀香木然後堆成火堆然後要把拉呼拉燒掉.當時國王就把拉呼拉抓起來到了檀香木堆起來的火堆前面就要把拉呼拉燒死,
拉呼拉就發了這樣一個願,他就說世間所有的一切神啊,你們為我見證,如果我跟國王的妃子有任何不淨的愛染的話,那麼我死是應該的,但是我沒有跟他有任何不清淨的那種垢染,卻被國王這樣的處死的話,那麼我死了以後呢,我來是一定要轉生成為在七天裡面把這個國家全部吃掉.
拉呼拉他發了這樣一個惡願,國王那些人聽了內心雖然有點害怕,但是仍然火已經燒起來就把拉呼拉就往火堆裡面丟進去,後來拉呼拉因為當時他是一個比丘的身相,他在大火當中就被燒死了,燒死以後國王有四個妃子,四個妃子都發瘋,發瘋以後都跟國王講國王你肚子裡面有魔住在你的肚子裡面,這個國王內心非常憂惱,後來也自殺了.
拉呼拉死了以後就再次的投生,這次他投生在一個父親是龍族的跟羅剎女結合之後出生的拉呼拉,他是屬於卵生的,在他媽媽的肚子裡面是像鐵一樣的鐵卵,這個鐵卵怎麼孵都沒有辦法破殼孵出來,
沒有辦法他們就把他拿到金剛手菩薩請金剛手菩薩加持,金剛手菩薩就以他手中金色的九股金剛杵就劃開鐵卵,劃開就從鐵卵中出生出拉呼拉,拉呼拉他的身形以龍跟羅煞而言,是非常非常莊嚴美妙的身形,具有九個頭,最上面還有一個烏鴉的頭,身體全部都是眼睛,每個眼睛都會發出猛烈的火.當時金剛手菩薩具有如實智,他知道這個眾生他現在不好好調伏他的話,不為他說法灌頂的話叫他修行的話,以後三界當中會受他極大的傷害,
也就是當時金剛手菩薩就給拉呼拉傳授灌頂講授種種密續修行的口訣.在祈請文裡面有講到有八個星宿,四位眷屬,這個由來就是四個眷屬就是當時國王的四個妃子,死亡以後再次投生轉生成為拉呼拉的眷屬,八位星宿就是我們現在講的從星期一星期二星期三到星期天的七天有七個星宿再加上拉呼拉總共是八個星宿.
在藏文裡面星期一星期二這些就是他們的名字,日星就是星期天,月星是禮拜一,就是這些星宿的名字,總共連拉呼拉是八個星宿,之後拉呼拉跟他的眷屬四個眷屬跟天上二十八個星宿,所有這些他們當時在金剛手菩薩跟前就這樣子辯駁,他說一般來講我們具有傷害眾生的能力,每一天我們都會對眾生造成傷害,但是如果有眾生像我祈求的話,那麼我會免除他這種障礙,
仁波切說星宿對人造成的傷害就像是中風,他也是一種星宿的傷害,中風的時候半身不遂或是口吐白沫等等這些都是星宿的傷害.關於中風在現在醫學上面來講研究是說這是身體裡面血管一般來講血液是很順利流通,但是當脈裡面血沒辦法順利流通造成阻礙的時候就產生中風的現象,在西藏醫學裡面他們認為,我們身體的脈,同樣的這個脈當中都有氣血在行走,但是因為外界星宿的障礙的緣故,所以讓這個氣脈裡面的氣血沒有辦法流通,所以產生這樣子的障礙,所以在原理上面是類似的.
一般來講拉呼拉具有非常威猛的力量,如果他到這個世界來的話,這個世界會整個大地震動,拉呼拉具有無比威猛的力量,具有詛咒對方讓對方受傷害具有猛烈的各種能力變化等等,
所以金剛手菩薩就命令拉呼拉,因為拉呼拉從金剛手菩薩處接受了灌頂接受了所有的教法,於是金剛手菩薩就跟拉呼拉說你具有這麼大的力量,你能夠顯現種種神通變化,你具有詛咒的力量,你應該用這力量來保護未來修持大圓滿教法的行者,你應該來保護他們,未來任何一個佛的教法,你應該守護這些佛的教法,
金剛手菩薩就這樣指示拉呼拉,因為拉呼拉在當時接受金剛手菩薩等等灌頂教法,所以他就答應.因此我們說星宿就拉呼拉他可以講有兩位,一位是世間相的拉呼拉,一位是智慧相的拉呼拉.現在我們一般修法裡面祈請供養的是智慧相的拉呼拉,是守持大圓滿教法的智慧護法,
但是在智慧護法的四週就是他的眷屬裡面也有很多是世間護法的.就像我們講在西藏常常會有一種現象譬如在三叉路口,各個路的交會處在晚上的時候會有一種燈火,那種火不是說有人燒火,自然顯現的火他會在那個地方盤旋,那個就是拉呼拉,是世間的護法,世間的拉呼拉,
所以當你不小心看到拉呼拉的火往你過來,你碰到這個火的話就會死掉,對一個修行者而言,我們修行上面要知道拉呼拉顯現有世間相的,也有智慧相的拉呼拉,我們修行要祈請的是智慧的拉呼拉.仁波切講在任何的世間法上面他都是相對而存在的,就好像因為有很好,所以有壞,絕對沒有一個事物說他單獨一個叫做好,或者單獨一個叫做壞,
因為好跟壞是互相依賴或者是緣起的現象,有好就有壞,在這樣的狀態裡面就像拉呼拉修行,他在前一世的時候他是一個比丘,修行修的非常的好,但是因為修行上起障礙,結果他被人家用火燒死,同樣的對我們修行人而言呢,我們在修行當中也是一樣要非常非常謹慎的,在修行當中相對的修行會有一些重斷障礙產生,這個部分講的是關於拉呼拉的簡短的傳記.
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