瑪尼喇嘛（六字大明咒上師）貝瑪悉帝傳記

瑪尼喇嘛（六字大明咒上師）貝瑪悉帝

瑪尼喇嘛─貝瑪悉帝是觀音菩薩幻化成人之神聖松贊干布的化身，眾生的怙主大師瑪尼喇嘛貝瑪悉帝，或者叫土登喜瓦唉羅羅珠尊者。

伏藏大師登頓多吉開掘的伏藏中授記：

觀音化身芒康方向迎，

見面說聞解脫佛之道。

又登頓多吉授記雲:

觀音化身名斯德之尾，

          芒康方向降魔以解脫。

第五世喇嘛云：

五濁時期魔王波甸時，

          名為悉帝所緣之解脫。

多智欽·晉美成利沃色授記：

大慈大悲觀音之化身，

          阿有方向名貝瑪悉帝，

          與他所緣有情度惡道。

左欽摩久多傑授記：

君權晶塔相同者，

          日光摟抱甚豔麗，

          瑪仁化身名為帝，

          瑪哈瑪尼開蓮庫。

其他伏藏大師授記：

未來賢卻上虎年，

          疾病武器之饑饉，

          興時觀世音化身，

          貝瑪悉帝守護法。

又在伏藏大師讓卓多傑授記空行母秘訣中云：

金色持明雷聲者，

          阿江著康芒上方，

          貝瑪悉帝僧出世。

又云：

觀音正實貝瑪悉帝名，

          傑作遍面無邊者，

          三學圓滿周遍濟，

          智慧九欲諸遍滿，

          利益他人賢智者，

          於他所緣往極樂。

智旺金剛手未來授記雲：

具備菩提觀世音化身，

          阿有方向班瑪歐者名，

          於他所緣度化三惡道，

          一切諸行無上大菩提。

伏藏授記云：

阿有南方觀世音化身，

          名為斯德嘎（ra日/阿）出世間，

          南瞻部洲眾生三分度，

          文明見面聽講諸有情，

          所緣一切不退住極樂。

沃色得欽多傑授記云：

蓮師使者游持蓮白色，

          名為蓮花持密守法者，

          事業傑作能離魔傷害，

          芒康方向福利大光明，

          世界諸眾七個億數量，

          緣來利樂往生蓮網刹。

嘎龍伏藏大師班瑪登德授記云：

名斯德嘎（ra日/阿）幻化身，

          魔王波旬幻化修行者，

          能離開魔害誘惑使，

          母三處空行導解脫。

    伏藏大師給德（第一世敦珠）敦珠林巴授記云：

觀音化身松贊干布尊，

          號配資色即升高幢者，

          金色兔年到來會顯現，

          邊境地方百一十八處，

          降魔即修依處弘法等。

瑪尼喇嘛貝瑪悉帝(圖登喜月羅珠) 仁波切(1879-1956)，父名阿韋繞丹，母名瑪薩魯措。土兔年生於果洛班瑪縣吉龍崗夏寺嘉達爾之地。尊者是寧瑪派近代一位聞名遐邇，頗具聲譽的傳承上師,也是聖者觀世音菩薩、松贊干布無二無別之化身，在一生中利益有情而顯現為善知識形象。當時,誕生的房頂上出現許多白色蓮花,並在觀世音菩薩的唐卡中發出白光等,顯現出許多瑞相.剛出生時即說:

父是阿維繞丹

母是瑪薩魯姆措

我是貝瑪悉帝

唵嘛尼叭咪吽

剛降生的幾天內，每日念三遍有很多人都聽得一清二楚。尊者幼小時就跟其他小孩不同，是一個彬彬有禮的孩子，遠遠離開了煩惱,在和同齡孩童玩耍時，所做的一切都是如理如法。如:對小鳥小蟲與蚯蚓等發慈悲心來就救度小生命時，他經常帶來小食品和小菜喂小鳥和狗等來做佈施，而自覺形成了六度的行為來利益有情。尊者在八歲時，牧民們受尊者感召即斷除了殺生等各種惡業的行為，這時,雜·木（ra日/阿)活佛（班瑪德青讓波）來到此處,活佛看了尊者的行為還發給了法螺和法鈴。

他十一歲時開始識字，同時學習書法、繪畫，製作佛塔、佛像裝藏和佛塔的度量等完全通達。十三歲旺達寺迎請尊者，並在怙主班瑪龍多江參活佛前領受傳戒出家，廣泛聽聞顯密經典，灌頂、傳承、在閉關時現證了自己猶如虛空般的實相大圓滿境界.竅決等領受六年。在吉龍貢夏寺的喇嘛紮丹前學習了很多深奧妙法，隨後到竹慶寺聽受大圓滿心髓。

二十歲在領珠班瑪龍多嘉措受比丘戒，取名土登喜維羅珠，開始了孜孜不倦，刻苦精進的聞思修行。現任紮夏寺住持。于崗喜寺住持喇嘛紮旦上師前聽聞了寧提法門。之後，在崗喜寺住持多年。在多德窮山洞裏以觀音為本尊依止修行多年，其間大悲觀音四次顯現與尊者授記，尊者體悟到度化眾生時需要依止觀音菩薩才能夠利益有情。這樣修行多年以來，使世界上三分之一的眾生或七億的眾生獲得解脫。信徒們供養的物品全部都用在佛像上、經書、佛塔中。並在石頭上刻上無上的密咒，文武百尊的壇城和觀音菩薩的壇城、系解脫。為擦叉像(小佛塔)、六字大明咒的經幡(經旗)等開光加持，為所緣眾生解脫。

尊者在一生中遠離世間八法,保持最低限度的衣食受用。為利益他人，尊者經常以普通僧人形象隻身一人獨來獨往過著非常樸素的日子。尊者游化四方,如:安多、拉薩、康區、若爾蓋、青海果洛上組、中組、下組、四川阿壩州、壤塘、紅原、嘉絨地區、甘孜州色達、石渠。在爐霍等許多地方給高僧、比丘尼、牧民們傳授經法。並非常耐心地讓傳授給他們應該所修行的法。特別是為千百人次傳授沙彌和比丘戒，使清靜戒律法寶得以重新弘揚和升起，給後人留下了很大的影響。為不瞭解佛法的村民們一次又一次的傳講十不善的果報和善業的功德，勸人行善等等。在阿壩地區一個地名叫麥龍唐的平原上舉行法會，為十萬多群眾傳講六字大明咒時，從天空中發出美妙的六字咒音，夜晚在空中自然的響起了“十萬、十萬” 的聲音。眾人親聞。例次法會人數眾多，紅原宏法寺的法會有八萬多位信徒，壤塘二萬多，當格哈地區舉行法會有三萬多位信徒。

總之，尊者在一生中所傳教的是——六字大明咒。這樣以來，讓所有的信徒們的相續中斷除殺生、打獵、煙、酒、偷盜等，世間中不善的行為，比如:槍、刀、索窩、釣窩、吸的毒品等，完全甩在火中燒掉。使許多眾生遠離了輪回的痛苦，而獲得解脫。為相信大乘佛法的人們傳講《入行論》、《普賢上師言教》、《法界寶藏庫》等傳授甚深密法。還為更登寺的善知識們在晚間傳授許多竅決，七十歲時在嘎登寺、沙拉寺、直崩寺、更登寺為主多次給寺廟裏的僧人供養錢財衣物，為釋迦牟尼佛像貼金。此時，西藏的高僧，土司他們非常希望尊者能留在西藏的城市裏度化眾生，請求尊者永久在拉薩，但尊者不喜歡別人讚揚，平時自己隱而不露，常以平凡形象利益有情，隨即在晚間與幾位徒弟悄悄的返回崗喜寺。

至崩寺的持巴仁波切做夢，夢到法王松贊干布的化身是一位從安多方向遠到大昭寺值得所有僧人接待的尊者，隨即準備錢財、朴魯等供養。這件事和以前高僧們所授記的一切完全相同，而且他的祈禱文中說：

雪域主尊觀世音

教化導師引解脫

人形普照國王式

松贊干布足祈禱

大悲國王輝照中

誕生瑪尼喇嘛尊

貝瑪悉帝救利眾

所緣有益做祈禱

住在刹覺多噶地區時，達波·達俄榮錄(月光師)和華智仁波切兩位高僧在尊者前領受智慧幻化身、灌頂、密法等，為後人留下了許多精彩故事。在查卻多長爾時，達波達俄學裏和巴珠仁波切的智慧化身索攝益為他傳授了許多法。

1954年瑪沁朝聖時，以瑪沁雪山發出的一道白光直射到他的身上，這便是瑪沁特殊的迎接方式。到寧波葉則、永中嘉則、念欽塘拉等神山時，護法神都以直接和間接的方式迎接並給與了幫助。

去阿木丘呂列寺時，阿木丘仁波切和他的徒弟們迎接尊者時，寺廟的附近有一尊自然顯現的十一面觀音菩薩降下了甘露，近侍者(管香火)說:以前貢唐倉來時降過一次,這是又一次,這十分稀奇!

尊者所去的地方, 畜牲斷除疾病。阿炯倉管家上師活佛們前往拜見尊者時，晚間在油燈的光線中卻沒有尊者的身影，在許多信徒們的眼前尊者多次自然顯現觀音形象，也是弟子們信心。

其他，在白擦尼姑寺、崗喜寺等幾座寺廟進行修建，並弘揚顯密聞思修行事業。之後，修建了紮西果芒佛塔(吉祥多門塔)，圓滿開光時，尊者對徒弟和施主"英羅"說:這是最後一次，除了你們，我沒有時間修塔了,請你們要好好的回向，以三世功德回向有情眾生獲得菩提果。"

高齡七十八歲時即1956再打算前往拉薩，到了直多米格曼紮拉卡時，生病兩天后圓寂。

   尊者的首要弟子,即:第十四世嘉瓦仁波切單真嘉措、法王如意寶晉美彭措、堪布托嘎如意寶、.崗喜卻尼多吉上師、白玉嘎轟活佛、倉央羅珠活佛、叉·比丘慈城達基、智者達喇羅布、阿炯貢哈、土司·城立化貢、紅原土司朗羅、瓦喜華青、瓦喜嘎讓貢與政教的主宰人士們都在尊者前恭敬的領受傳法。在秋朵上師的眼裏，尊者完全是顯現的觀音菩薩。嘉瓦活佛長期對弟子們說:觀音親自加持的靈童誕生在阿月那旦家中，叉·比丘常見尊者與千手千眼觀音無二，葉科喇嘛秋央讓卓大成就者也常見觀世音，大善知識阿貢喇嘛秋央多吉說:尊者(瑪尼喇嘛班瑪斯德)是觀音菩薩親自來到人間，自己在聞思修期間雖然沒有見到尊者，這是一生中最遺憾的事，但我對尊者的信心強烈，用緣起來畫個尊者的上半身就可以。阿貢喇嘛的著作中現在還記載著尊者的半身像。