那摩哇拉亥耶！
這基本防護輪佛教內秘勝樂之境有二十四處，稱二十四大空行聖地，分空行、地行、地下行三類各八境。
稱"空行"的原因：以前，天與非天清醒理智地預感到釋迦牟尼佛何時會示現金剛持宣說上樂金剛的密續。他們從天上下到這個世界上來，他們居住之地後來成為聖地。因其從天上而來，所以稱為"空
行"。
同樣地，持財妖、食肉鬼和羅刹婆們從地心而來，居住之處成為修持上樂金剛密咒的第二類空行聖地，稱為"地下行"。
而龍王、人、非人等自地上而來，其聚居地後來成為第三類空行聖地，稱"地(上)行"。
此後不久時，釋迦牟尼佛得到十方諸佛的齊集灌頂，刹那成就佛的法、報、化三身，其受用報身恒居色究竟天上密嚴刹土。
這基本防護輪佛教內秘勝樂之境有二十四處，稱二十四大空行聖地，分空行、地行、地下行三類各八境。
稱"空行"的原因：以前，天與非天清醒理智地預感到釋迦牟尼佛何時會示現金剛持宣說上樂金剛的密續。他們從天上下到這個世界上來，他們居住之地後來成為聖地。因其從天上而來，所以稱為"空
行"。
同樣地，持財妖、食肉鬼和羅刹婆們從地心而來，居住之處成為修持上樂金剛密咒的第二類空行聖地，稱為"地下行"。
而龍王、人、非人等自地上而來，其聚居地後來成為第三類空行聖地，稱"地(上)行"。
此後不久時，釋迦牟尼佛得到十方諸佛的齊集灌頂，刹那成就佛的法、報、化三身，其受用報身恒居色究竟天上密嚴刹土。
這時候補位的眾十地菩薩請求釋迦牟尼佛金剛持為全世界六根的人傳授上樂金剛密續。於是金剛持化現成上樂金剛，傳授了上樂金剛的《十萬本續》，共有64億頌。
在修建壇城灌頂時，金剛持加持24位空行聖地的主母來到密嚴刹土，使她們成為六根的人。給她們進行了內灌頂後，再依次進行了瓶力灌頂、密力灌頂、慧力灌頂和句義力灌頂，這樣24位空行母將可成就佛的自性身及法、報、化三身。
上樂金剛將宣說的《十萬本續》交由24位空行母來弘傳，24位空行母將《十萬本續》用空行文字記錄下來，並在金剛持前異口同聲宣誓道："我們定將上樂金剛的防護輪保護和傳承下去；對那些學習上樂金剛密咒和本續的有情，我們定會給予幫助和保護！"
灌頂共有24座壇城，每座中有一輪，每輪中有一位空行母，共有24輪。上樂金剛指示24位空行母將這些壇城迎請到24個空行聖地去，為其眷屬們進行了灌頂加持他們的身體、財寶和住宮。以此因緣，他們的身體變得如上樂金剛，有無礙神變；住宮如色究竟天上的空行金剛城，光彩奪目，絢麗輝煌；財寶則如他化自在天，要什麼有什麼。
空行母的事業則是保護好防護輪、保護全世界乃至金剛全層。修法成功的瑜伽師，夜裏心輪24大脈中灌進24位空行母幫助他早成道業。此人臨終時，富麗的光路上飄落花雨，伴隨著美妙動聽的天樂聲，24位空行母親自將其接往空行聖地。
以下分三類對勝樂二十四境作一簡介。
一、八個"空行"聖地
第一個聖地的名稱，印度話叫作"紮林達拉"，意思為"燃光"。
這聖地位於印度貢嘎河尾的紮拉莫嘎(意為地上燃火)河北面的貢拉城。貢拉城內有個摩尼寶珠形的巨石，傍晚會發出光，這裏即是聖地的中央。另一個說法是，貢拉城的北面有個泉水洞，此洞即是聖地的中央。聖地主母為猛眼金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第一個聖地的名稱，印度話叫作"紮林達拉"，意思為"燃光"。
這聖地位於印度貢嘎河尾的紮拉莫嘎(意為地上燃火)河北面的貢拉城。貢拉城內有個摩尼寶珠形的巨石，傍晚會發出光，這裏即是聖地的中央。另一個說法是，貢拉城的北面有個泉水洞，此洞即是聖地的中央。聖地主母為猛眼金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第二個聖地的名字印度語稱為"俄至亞那"，意思是"額頭"，因此聖地地形似額頭，故名。此聖地位於印度金剛座的西方，現今的阿富汗地帶。聖地中央在一個名叫"沙威"山溝內的"俄澤站"
村。這村處有一在幹灘上自然形成的上樂金剛的壇城，印度和藏區的一些大聖們自這裏取出密咒典籍。現在這壇城一般人看不見，修習密法到一定程度的人才可以看得見。在西元一世紀時，此村裏的女人可以象鳥一樣地在空中飛行。聖地主母是梵語金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第三個聖地印度語名叫"哥沙拉"，意思為"有智慧的族姓"。此聖地位於印度金剛座的西面大旺沙吉的王宮，即現在的"日們德"。從日們德南方外50個雙手撐展那麼長距離之處有一塊人鼻形的石頭，晚上發出光，此石即是聖地的中央。聖地主母乃是飲酒金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第四個聖地的名字印度語叫"嘎朗嘎"，意為消盡。位於印度南方大海邊的"俄至不夏"城。聖地中央是草地與森林邊處一個忿怒母張口似的石洞，這城裏的屍體全部拋入此洞，半小時後屍體消失，傳說這是因為該聖地的空行母們會供共同進食之故。消盡之名由此而來。聖地主母是綠色金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第五個聖地，印度語名叫"拉明學納"，意思為"增喜的森林"。此聖地位於印度一個三角形地域的南角"嘎給"城，城邊有美麗的森林。嘎給城中有眼清泉，自然向上噴出15公尺高的水注，這兒即是聖地的中央。另有一說法，嘎給城邊上有一塊馬頭似的大石，那才是聖地的中央。聖地主母為"卡哇日瑪"金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第六個聖地，印度語名"德俄哥至"，意為"仙女的宮殿"，位於印度一個名叫"阿桑"之地的東邊。在"德讓布地"的東邊有一座象碉堡狀的石山，山上有一鏡面似的岩石，岩石上可照出人的影子，這塊岩石即是聖地中央。聖地主母是"朗嘎王休瑪"金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第七個聖地之名，印度語稱為"布魯拉瑪亞"，意為"降至拉瑪亞河"。此聖地位於印度崩嘎拉南方的馬拉亞，聖地中央是馬拉亞山中的一個山洞，此山洞是馬拉亞河的源頭。聖地主母是"拉登"金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
二、八個"地(上)行"聖地
第一個"地行"聖地，印度語稱之為"阿吾爾達"，意即"壘石"，位於印度金剛座南面一個名叫金剛層的城市。城裏有一象人胸脯似的山，山邊有森林，聖地中央即位於此山南面的一個聖者修行用的石洞中。聖地主母為大耳金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第一個"地行"聖地，印度語稱之為"阿吾爾達"，意即"壘石"，位於印度金剛座南面一個名叫金剛層的城市。城裏有一象人胸脯似的山，山邊有森林，聖地中央即位於此山南面的一個聖者修行用的石洞中。聖地主母為大耳金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第二個"地行聖地"，印度語叫作"朗巴嘎"，意為"粘結"，位於印度一個名叫"嘎落"的山的背面崖水彙聚之處。此山上有個人頸似的石頭聳立著，它就是聖地的中央。聖地主母普善金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。傳說此地先前被羅刹所占，所以這地方又叫做"殘多哈"。
第三個"地行"聖地，印度語名之為"俄至不夏"，意為"護養都"。位於印度金剛座南方一個名叫十輪馬車的地方，現在這地方稱"俄羅沙"。聖地中央是俄羅沙城邊森林中的一塊形似青年女子乳房的岩石。聖地主母乃怖畏金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第四個"地行"聖地，印度語稱作"嘎瑪日哇"，意為"加行道之暖位"，位於印度金剛座東方的歌下城。聖地中央是歌下城北面的一塊三角形岩石，看此岩石時隨各人的眼界所見不同。聖地主母是地主金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第五個"地行"聖地，名叫"馬拉哇"，意為"持念珠"，位於印度金剛座北方連接大海的一個島嶼上，這島嶼的周圍被小山圍起，遠看象念珠。聖地的中央是一塊時隱時現的紅色三角形岩石。聖地主母是意輪金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第六個"地行"聖地，印度語稱為"直下哥尼"，意即"三者彙集"，位於印度西部貢嘎河、波咒河和桑德河三條河流的彙集處。此處有座三角形的小石山，山上有多種鳥，這兒即是聖地中央。聖地主母是神力金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第七個"地行"聖地，印度語稱作"甘孜拉"，意為"持明"，位於印度金剛座南方一個心臟形的小山上。此山上的人們都十分聰明。聖地主母為馬耳金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第八個"地行"聖地，印度語稱為"索納卡"，意為"善良"，位於印度金剛座的西面大海岸處一個叫"善良之地"的城中，現在此城叫"詩拉它"。城中有個人大腿似的岩石，這兒是此聖地的中央。聖地主母是售酒金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
以上八個"地行"空行聖地，與色究竟天上的空行金剛城間有光道相連，從這些聖地通過虹光路可直達色究竟天上的空行佛國。在以上八大空行聖地修行，用三年零三個月的時間即可取得無上成就。
三、八個"地下行"聖地
第一個"地下行"聖地，印度語稱為"荷瑪拉"，意為"雪山"，位於印度金剛座北方的貢青山脈。此大山脈自印度、阿富汗延伸至西藏、四川的甘孜康定，沒有固定的聖地中央。聖地主母為語輪鳥頭金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第一個"地下行"聖地，印度語稱為"荷瑪拉"，意為"雪山"，位於印度金剛座北方的貢青山脈。此大山脈自印度、阿富汗延伸至西藏、四川的甘孜康定，沒有固定的聖地中央。聖地主母為語輪鳥頭金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。
第二個"地下行"聖地，印度語名之為"哲達布熱"，意為"愛欲"，位於藏區俄熱沙的哥給地方。聖地中一座山上有一形似男性陽具的石峰，這兒即是聖地的中央。此聖地山石猙獰險峻，氣勢壓人。聖地主母是五輪金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。
第三個"地下行"聖地，印度語稱為"直亞德華"，意為"佛堂"，位於新疆西部的韓騰格裏雪山。這雪山的東部有一三角形的小石山，雲霧經過此山頂即會馬上颳風下雨，這裏即是聖地的中央。
聖地主母為"敦姬"金剛亥母，眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。此地先前被主水的龍神們所占，又叫"集中點"。
第四個"地下行"聖地，印度語叫作"司哇納"，意為"金地"。此聖地位於印度金剛座南方接近桑嘎拉的一個小島上，現在這島名叫"桑達"。此島的中心有個手鼓形的岩石，此處即是聖地中央。
聖地主母是盔裝金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。先前此地被主水的龍齊集占據，故又稱"親聚地"。
第五個"地下行"聖地，印度語名之為"省德"，意為"咒術"。印度四大河之一的一河道中有一獅子口似的段落，河水自此流向大海的行程中經過一個"卡拉紮"的小王國，此王國即是聖地所在地。在卡拉紮中有個人腳面似的石頭，這兒即是聖地的中央。聖地主母體壯金剛亥母，為眷屬眾空行和自性生起次第的佛母所圍繞。此聖地的空行母多變化成鷲鳥飛到所有的屍林中吃屍體，借此將死者亡靈接引到空行聖地。
第八個"地下行"聖地，印度語稱作"哥若達"，意為"磁鐵似地相吸"，位於印度金剛座北方與藏區額日縣交界處一個名叫"擁得"的地方。在擁得的東面有一塊年代久遠的膝形岩石，晚上會發光，這兒即是聖地的中央。聖地主母為奮力金剛亥母，為眷屬眾空行和自性圓滿次第的佛母所圍繞。勝地土裏的石頭可以似磁鐵般相吸，所以叫"粘地"。此地的空行母常化作鷲鳥到印度一帶的八大屍林去吃屍體，借此將死者的亡靈接引到空行聖地。
以上八個"地下行"聖地有光道與色究竟天上的空行金剛城連接，從這八個空行聖地通過虹光道可直達色究竟天上的空行佛國。在這八個聖地修行，即生可證無上成就。
空行根本續中說，24大空行聖地之間亦有光道連接。修習上樂金剛密法者，自己心間身語意的24大脈與24大空行聖地間可用虹光道連接起來，在修行人體內的所有脈道中一夜間灌進24位空行母助其成就，天亮時24位空行母又回到了各自的聖地。此外，修習上樂金剛生、圓次第有相當成就者，晚上可從自己的心脈光道裏到達24大空行聖地並可繼續前往色究竟天，天亮前又回來。
瑜珈行者于每月的初十和二十五日舉行金剛亥母的會供，24境的空行母會前來享用供品。不間斷地舉行會供可令空行母歡喜。而且修行人臨終時，空行母決定會前來迎接，自充滿樂聲和花雨的光道上將此人迎接去空行佛國或各種本尊的清淨刹土。
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