阿格旺波尊者傳記的再補充
這個貼子是zhixian師兄在騰攏論壇發表.
讀了尊者的零星傳記後，後學想到還有很多廣為流傳的故事，因自己曾多次得到尊者再顯化身仁波切的親口開許，不妨在此再貼一些：
…………………………………………………………………………………………尊者在誕生的第三天清晨，頭便自然直立起來，並盤起雙腿作出禪定的樣子誦滿了一百遍的金剛撅心咒：“嗡，般雜格哩格拉雅哄呸” ！猶為不可思議的是，在他的身上有天然的五方五佛的法器像，而且還是彩色的！頭頂上有‘嗡’字相，鼻尖上有白色的“阿”字相。 不到一歲時的某天晚上，時值酷冬異常寒冷，懷抱著他的母親在黑夜中凍的渾身直哆嗦，尊者在他的《自傳》中這樣說道：“當時見此情景，我就在媽媽的懷中持了一口寶瓶氣，媽媽馬上就像坐在大火旁而熱得直難受，於是她將我從懷中抱出來說道：‘究竟是人的孩子還是魔鬼的孩子？’我於是唱著對母親說：‘
“我乃東方拉蔔愣寺，自在氣脈明點拙火，
成就本尊密集金剛，號名阿拉日紮認否?……’”
于年僅一歲時，尊者受到一位仁慈的老奶奶無微不至的照看。平時，他就在老奶奶的溫暖懷抱中進入夢鄉。尊者在他的《自傳》中回憶說：“夜晚我在老奶奶懷裏要睡覺時的刹那，耳中便先聽到一陣‘轟隆隆’的雷聲為緣起，接著眼前則突然出現如同太陽照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……過了一會兒白光變成渾然一體的紅色光蘊，宛如一片紅彤彤的彩霞並沉甸在心中……。繼而，藍光滾裹著白光，紅光被光蘊吸卷到裏面，瞬間，我就悶絕過去了……片刻之後，我便處於無有中邊的明空境界。
……接著，一切都充滿著五種色光，……中間是象簇簇灌木叢的光團和明點，同時許多狀如兵器般的光芒刺入眼簾，心中感到萬分恐懼……我一邊喊著奶奶，一邊嚷著：‘怕、怕……’老奶奶趕緊點起酥油燈，照著我說：‘不用怕，你看看不是什麼都沒有嘛！……’”
三歲那年的春天，尊者遇見一頭陷進了泥潭裏的犏牛犢,出來不又死不了，不斷發出悲慘的哀鳴聲。當時他心裏就想到：它因前世造了很多惡業，故而現在才承受著這樣的惡報，實在是很痛苦啊，而且還要繼續痛苦下去，又沒有一個人能從泥潭裏把它救出來，那就讓我來承受它的痛苦吧！於是將牛犢救出，由於不會頗瓦法的觀想，就將其心識觀想為豌豆大小的白光，並把此光送往上空，念了很多遍“供養上師三寶，呸！呸！……”後，牛犢斷氣時頂門冒出了熱氣，還掉了一團毛和拇指般大小的頭蓋骨。
四歲時的一天，天空中飛來一位美麗的女孩，攜著他一同向西南空中飛去。當他們在空中飛行時，女孩一一為他介紹沿途的國度與風情。最後，他們來到了西南羅刹國的蓮師刹土--銅色吉祥山聖地，空行母益喜措嘉手持白銀寶瓶為尊者沐浴並賜予加持。當金·多吉勒巴大護法領著他進城各處遊覽，觀摩到了銅色吉祥山光明宮殿……從南門進入後，在雄偉而莊嚴的宮殿中央美麗八瓣蓮花上親見了八相蓮師……，蓮台的每一瓣蓮花上都見有一三千大千世界，並且都有一尊佛陀和一尊蓮師……。
五歲那年的春末夏初時，尊者隨母親去牧場，住在一個名叫仁莫地久狹溝的下游。當時，由上游雪山融化下來的雪水沖壞了不少帳蓬和牛欄，正當大家一籌莫展、無計可施之時，尊者把找來的一根小木樁削成金剛橛的模樣，洪水再來的時候，就手持此金剛橛沖著洪水威嚴地說道：
“吾乃印度布瑪拉，恒河也能使倒流，
莫說你這小溝水！媽媽請看奇妙戲！
嗡，班雜格裏格拉雅吽呸！”話音一落，山上流下的洪水竟然繞道而過，就像被風吹走了一樣。媽媽說：“做得好!做得好!”這洪水繞道流走的痕跡至今可見。
尊者從小就厭離五欲輪回，時常自然而然地生起真實無為無偽的出離心與大悲心，他常常瞞著父親將家中的財物拿來佈施窮人，若遇到家中要屠殺牲畜時，他會想方設法地予以救護，因阻止不了即將被屠宰的牛羊時，獨自一人跑到山中野外而哭泣，發下要效法過去諸佛大慈大悲救度所有眾生的誓願，他還數度思量著出家，但每次都因為母親考他年齡太小而未予答應。
從幼年開始，空行母和護法神，特別是密主母阿嘎雜帝就一直和他如影隨形，從未分離。一直到十三歲時的每天傍晚，天空中就會飛來九隻雄鷲，刹那顯出骷髏本尊相，在尊者周圍旋繞著跳起金剛舞來，當他們來到尊者跟前時，尊者手中自然就會變出甘露丸，在分給他們吃完後，這些骷髏便會非常歡喜地跳著舞蹈飛回空中，消失於天際。
七歲時，叔叔開始教他學習字母及藏文。當叔叔他教“ 嘎”( 藏文的第一個字母)字時，尊者就讀到“卡”( 藏文的第二個字母 )字去了，沒有重複念他教的字。如此，文字和經文都是不學而會，偶爾遇到疑難時，稍一祈禱，便能通達無礙，因此，叔叔就沒有過多地教他了。
在童年及以後的少年時，尊者已領受和修持虹化成就者白瑪鄧燈的大圓滿前行，持明者龍薩寧波的大圓滿前行，生圓次第以及正行的灌頂和傳承等等，並諷誦了一千萬遍的觀世音六字大明咒，因此生起了殊勝的證悟功德，如當他在領受忿怒本尊的灌頂傳承時，自身當即變成了與本尊無別的本尊身，並聽到了由空中本尊金剛翅飛翔的聲音，如此種種，說之不盡。
尊者在二十八歲那年時圓滿證悟成就了大圓滿的“明智如量相”，證得了高層次十地五道的外內不共證相，當時在遼西園林閉關的山洞中，金剛鈴掉在石頭上時，石頭上有鈴的印，鈴上有石頭的印。修供的泉水乾涸時，在涸泉處作了供龍的朵瑪，用酥油做的魚和青蛙等變成了活的動物，同時，涸水也湧了出來……
尊者在一座叫齊科的山上修持《空行心髓》後, 親往奧明刹土金剛亥母的宮殿，金剛亥母為他傳授了《空行心髓灌頂寶燈》等灌頂後，授密名為俄薩仁欽寧波白瑪愣遮雜，並說他是《空行心髓》的法主，要在人間弘揚此法。另一次，尊者去了另外的刹土見到了自己的根本上師，回憶到自己是無垢光（隆欽巴）時，所有從前在大持明者古瑪罖雜（隆欽巴尊者的根本上師）處得到的《大圓滿十七續》母子、口耳傳承和竅訣等灌頂講授及自己（隆欽巴）那時的全部著作，皆一目了然地在心中現起。這也是尊者尚有空行余溫、具極大加持力的近傳承來源所在。
尊者在噶陀寺以《金剛心要》中的《不動佛》修持時，親見到東方都是不動佛的刹土，完全如經典中所說的那樣，不動如來身上發出的藍色光茫遍滿了三界，大部分惡趣清淨後都變成了不動佛的刹土。不動如來給尊者授記道：“不用說按你這個儀軌來念誦不動佛刹土中的經典，就連觸到密乘加持的金剛沙和聽到咒語的念誦聲也都能斷除惡趣，而往生不動佛的刹土。”
修持唐東傑波的《空行口耳傳承》時，尊者到了印度的罖美夏繞屍陀林，得到了大成就者唐東傑波的攝受與加持。一次，來了很多像打鼓骷髏似的小女孩。她們交給尊者一個鼓後，大家都騎著鼓飛到了西方一個陌生的地方，那裏有很多大如盾牌的紅花，它們發出的光芒映紅了天空，十方遍滿了彩虹網，就在這樣一個道場中尊者見到了唐東傑波，大成就者的身體有山那麼高，前面有一座紅色的圓形大壇城，有九個格子，每一個格子中都有不同的修持儀軌，如此一一傳給了尊者。東北的格子裏有誅業類的《金剛橛咒輪》，既很深奧又很簡要的灌頂傳承也全部賜給了尊者。
尊者應請去噶陀寺佛學院是在舊譯經、心、幻三部的主護法母熱瑪德多次請求下才決定的。當時尊者向護法母詢問道：“我去的話有利益嗎？斯度仁波切的發心如何？”
“他是位十地大菩薩！對整個佛教，特別是為甯瑪巴的出家僧眾建立了道場，護持發展不分宗派的佛法，建立講聞院和進修院等等,發心非常偉大，你當時是烏俄·益西笨巴和桑日笨巴等的時候，曾經護持過這個道場，因此，你回到自己家裏還不高興嗎?！” 尊者因此就作了要去噶陀的決定。
後來斯度仁波切顯出重病相來，尊者在千僧法會以《上師密集》的儀軌降臨加持時，來了很多像打鼓骷髏一樣的空行母，載歌載舞的空行母遍滿了大殿的所有空間。尊者想向空行母問一問仁波切的壽命時，其中一位叫仁欽薩珍的空行母邊跳邊唱：
“西邊陽光落在東山頂，初三之月升在東山頂，
佛法增衰眾生共業定，諸空行母是來迎接者。”因此，尊者想到法王住世的時間不長了，就像掏出心臟般的非常難過。法會結束時，為了仁波切的住世做了《遣回空行母》、《蓮師忿怒送王》、《千返金剛橛》修供等。並在法王聽得到的天窗邊做了一次娘伏藏大師的《黑忿怒母》的護摩《持明者接命》， 第二天的早晨，法王就將色身收回兜率天刹土去了。荼毗法體寶時，尊者也供了許多供品，並祈請領受四灌頂，心心相印，心意融為一體等，一切都作得非常滿意，除了像尊者這樣對佛法如心地善良的老太婆般外，沒有一個人能承辦此事。
白玉寺的法主白瑪諾布仁波切患了重病，尊者在光明境相中看到他往生別的刹土去了。於是就持幻化身去見他，問訊時白瑪諾布仁波切說：“現在這個病把我內臟大部分都搞壞了，不想繼續住在這個幻化身裏面，準備走了。”
“想去哪個刹土？我也給你幫個忙吧！”尊者關切地問道；
“心識騎氣的竅訣我很熟練，想去哪個刹土都可以，特別是念了一億遍大悲觀世音菩薩的心咒，《意修勇士集》的心咒也念了那麼多，經常見到蓮花生大士，所以到普陀山和蓮師刹土，或去哪一個刹土都沒有問題。但于您的《光明心髓》此法還沒有作到更多的事業，我對這方面的希望還很大，願意在您身邊。”他這樣回答道；
尊者勸請說：“請暫時不要這樣，噶瑪恰麥仁波切說：‘選刹土的駿馬最好是極樂世界，’暫且去到那裏，再可以化現應化身來作想作的事。”
“那麼，我就暫時去蓮花光明刹土，請加持今後能如願。”
（下兩段引自遼西將揚仁波切〈大圓滿傳承史·藍寶石光環〉中的介紹）
遍知大堪布曾為三萬人賜授僧伽戒律，這些都成為日後佛教賢哲的重要來源。在白玉、遼西、紮拉等地建立了講修院，至今這些寺院還堅持著這一制度。一生講授《大寶伏藏》、成熟灌頂、講經解脫、口傳和《金剛精義》的灌頂、口傳各三次，傳授《心髓母字》二十七次，傳《七寶藏》十三次，傳《前譯密續佛語》數次，圓滿豎起前譯派的佛語和伏藏正法一次。在講授過程中，尊者從來不說空話，不故弄玄虛地用一些晦澀難測之詞，更不講一些尋思者的名詞注釋，而是注重將所講的關鍵落實到實踐的自續上。尤其是大圓滿大耳傳本淨觀修的真義講解時，仔細區別識與明的訣竅，認清明空的純智慧，任運超越講解時極殊勝無上的特有正法，指出要把天成三寶管與基、道、果聯繫起來，實踐四燈的的訣竅，把一切都直接落實到實踐上。令學者和成就者紛紛為之傾倒。具證相的大德不約而同地說：大圓滿能如此講解，這在過去聞所未聞，更沒見過！因此尊者的耳傳傳承，不僅本流派的人，就連其他流派的學者和大德們也視若頭頂的摩尼寶，加以敬重。
晚年的尊者被人們稱為：晁木塔的布瑪拉密紮而譽滿四方。這個時期，他精進心髓實踐，修持生起和圓滿次第，親見上師和無數的三根本。有時，他身無影子，呈透明狀，身顯五方佛的標誌，鼻尖顯出藏文的阿字，這些天成的標誌人們都能看到。在舉行灌頂和講解時，人們會自然地安住於等持之中。在光明淨相中親見空行母移喜措嘉時獲得《普巴金剛黑十萬續大注釋》的耳傳。在親往烏諦雅那空行洲時，得到《密聚集續》、《勝樂本尊續》等正法，成了這些正法的傳人。親見文成公主而聞得度母的事業續、傳承和訣竅……有緣者聖者嘉布紮、大班智達布瑪拉密紮、隆欽饒降巴、吉美林巴、依怙宗咯巴、努親·桑傑依喜、法主巴珠、蔣貢·洛珠塔耶等無數的聖士夫的智慧身都攝持了他，這些聖士夫的傳承密義都移植到了尊者的自續中……
讀了尊者的零星傳記後，後學想到還有很多廣為流傳的故事，因自己曾多次得到尊者再顯化身仁波切的親口開許，不妨在此再貼一些：
…………………………………………………………………………………………尊者在誕生的第三天清晨，頭便自然直立起來，並盤起雙腿作出禪定的樣子誦滿了一百遍的金剛撅心咒：“嗡，般雜格哩格拉雅哄呸” ！猶為不可思議的是，在他的身上有天然的五方五佛的法器像，而且還是彩色的！頭頂上有‘嗡’字相，鼻尖上有白色的“阿”字相。 不到一歲時的某天晚上，時值酷冬異常寒冷，懷抱著他的母親在黑夜中凍的渾身直哆嗦，尊者在他的《自傳》中這樣說道：“當時見此情景，我就在媽媽的懷中持了一口寶瓶氣，媽媽馬上就像坐在大火旁而熱得直難受，於是她將我從懷中抱出來說道：‘究竟是人的孩子還是魔鬼的孩子？’我於是唱著對母親說：‘
“我乃東方拉蔔愣寺，自在氣脈明點拙火，
成就本尊密集金剛，號名阿拉日紮認否?……’”
于年僅一歲時，尊者受到一位仁慈的老奶奶無微不至的照看。平時，他就在老奶奶的溫暖懷抱中進入夢鄉。尊者在他的《自傳》中回憶說：“夜晚我在老奶奶懷裏要睡覺時的刹那，耳中便先聽到一陣‘轟隆隆’的雷聲為緣起，接著眼前則突然出現如同太陽照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……過了一會兒白光變成渾然一體的紅色光蘊，宛如一片紅彤彤的彩霞並沉甸在心中……。繼而，藍光滾裹著白光，紅光被光蘊吸卷到裏面，瞬間，我就悶絕過去了……片刻之後，我便處於無有中邊的明空境界。
……接著，一切都充滿著五種色光，……中間是象簇簇灌木叢的光團和明點，同時許多狀如兵器般的光芒刺入眼簾，心中感到萬分恐懼……我一邊喊著奶奶，一邊嚷著：‘怕、怕……’老奶奶趕緊點起酥油燈，照著我說：‘不用怕，你看看不是什麼都沒有嘛！……’”
三歲那年的春天，尊者遇見一頭陷進了泥潭裏的犏牛犢,出來不又死不了，不斷發出悲慘的哀鳴聲。當時他心裏就想到：它因前世造了很多惡業，故而現在才承受著這樣的惡報，實在是很痛苦啊，而且還要繼續痛苦下去，又沒有一個人能從泥潭裏把它救出來，那就讓我來承受它的痛苦吧！於是將牛犢救出，由於不會頗瓦法的觀想，就將其心識觀想為豌豆大小的白光，並把此光送往上空，念了很多遍“供養上師三寶，呸！呸！……”後，牛犢斷氣時頂門冒出了熱氣，還掉了一團毛和拇指般大小的頭蓋骨。
四歲時的一天，天空中飛來一位美麗的女孩，攜著他一同向西南空中飛去。當他們在空中飛行時，女孩一一為他介紹沿途的國度與風情。最後，他們來到了西南羅刹國的蓮師刹土--銅色吉祥山聖地，空行母益喜措嘉手持白銀寶瓶為尊者沐浴並賜予加持。當金·多吉勒巴大護法領著他進城各處遊覽，觀摩到了銅色吉祥山光明宮殿……從南門進入後，在雄偉而莊嚴的宮殿中央美麗八瓣蓮花上親見了八相蓮師……，蓮台的每一瓣蓮花上都見有一三千大千世界，並且都有一尊佛陀和一尊蓮師……。
五歲那年的春末夏初時，尊者隨母親去牧場，住在一個名叫仁莫地久狹溝的下游。當時，由上游雪山融化下來的雪水沖壞了不少帳蓬和牛欄，正當大家一籌莫展、無計可施之時，尊者把找來的一根小木樁削成金剛橛的模樣，洪水再來的時候，就手持此金剛橛沖著洪水威嚴地說道：
“吾乃印度布瑪拉，恒河也能使倒流，
莫說你這小溝水！媽媽請看奇妙戲！
嗡，班雜格裏格拉雅吽呸！”話音一落，山上流下的洪水竟然繞道而過，就像被風吹走了一樣。媽媽說：“做得好!做得好!”這洪水繞道流走的痕跡至今可見。
尊者從小就厭離五欲輪回，時常自然而然地生起真實無為無偽的出離心與大悲心，他常常瞞著父親將家中的財物拿來佈施窮人，若遇到家中要屠殺牲畜時，他會想方設法地予以救護，因阻止不了即將被屠宰的牛羊時，獨自一人跑到山中野外而哭泣，發下要效法過去諸佛大慈大悲救度所有眾生的誓願，他還數度思量著出家，但每次都因為母親考他年齡太小而未予答應。
從幼年開始，空行母和護法神，特別是密主母阿嘎雜帝就一直和他如影隨形，從未分離。一直到十三歲時的每天傍晚，天空中就會飛來九隻雄鷲，刹那顯出骷髏本尊相，在尊者周圍旋繞著跳起金剛舞來，當他們來到尊者跟前時，尊者手中自然就會變出甘露丸，在分給他們吃完後，這些骷髏便會非常歡喜地跳著舞蹈飛回空中，消失於天際。
七歲時，叔叔開始教他學習字母及藏文。當叔叔他教“ 嘎”( 藏文的第一個字母)字時，尊者就讀到“卡”( 藏文的第二個字母 )字去了，沒有重複念他教的字。如此，文字和經文都是不學而會，偶爾遇到疑難時，稍一祈禱，便能通達無礙，因此，叔叔就沒有過多地教他了。
在童年及以後的少年時，尊者已領受和修持虹化成就者白瑪鄧燈的大圓滿前行，持明者龍薩寧波的大圓滿前行，生圓次第以及正行的灌頂和傳承等等，並諷誦了一千萬遍的觀世音六字大明咒，因此生起了殊勝的證悟功德，如當他在領受忿怒本尊的灌頂傳承時，自身當即變成了與本尊無別的本尊身，並聽到了由空中本尊金剛翅飛翔的聲音，如此種種，說之不盡。
尊者在二十八歲那年時圓滿證悟成就了大圓滿的“明智如量相”，證得了高層次十地五道的外內不共證相，當時在遼西園林閉關的山洞中，金剛鈴掉在石頭上時，石頭上有鈴的印，鈴上有石頭的印。修供的泉水乾涸時，在涸泉處作了供龍的朵瑪，用酥油做的魚和青蛙等變成了活的動物，同時，涸水也湧了出來……
尊者在一座叫齊科的山上修持《空行心髓》後, 親往奧明刹土金剛亥母的宮殿，金剛亥母為他傳授了《空行心髓灌頂寶燈》等灌頂後，授密名為俄薩仁欽寧波白瑪愣遮雜，並說他是《空行心髓》的法主，要在人間弘揚此法。另一次，尊者去了另外的刹土見到了自己的根本上師，回憶到自己是無垢光（隆欽巴）時，所有從前在大持明者古瑪罖雜（隆欽巴尊者的根本上師）處得到的《大圓滿十七續》母子、口耳傳承和竅訣等灌頂講授及自己（隆欽巴）那時的全部著作，皆一目了然地在心中現起。這也是尊者尚有空行余溫、具極大加持力的近傳承來源所在。
尊者在噶陀寺以《金剛心要》中的《不動佛》修持時，親見到東方都是不動佛的刹土，完全如經典中所說的那樣，不動如來身上發出的藍色光茫遍滿了三界，大部分惡趣清淨後都變成了不動佛的刹土。不動如來給尊者授記道：“不用說按你這個儀軌來念誦不動佛刹土中的經典，就連觸到密乘加持的金剛沙和聽到咒語的念誦聲也都能斷除惡趣，而往生不動佛的刹土。”
修持唐東傑波的《空行口耳傳承》時，尊者到了印度的罖美夏繞屍陀林，得到了大成就者唐東傑波的攝受與加持。一次，來了很多像打鼓骷髏似的小女孩。她們交給尊者一個鼓後，大家都騎著鼓飛到了西方一個陌生的地方，那裏有很多大如盾牌的紅花，它們發出的光芒映紅了天空，十方遍滿了彩虹網，就在這樣一個道場中尊者見到了唐東傑波，大成就者的身體有山那麼高，前面有一座紅色的圓形大壇城，有九個格子，每一個格子中都有不同的修持儀軌，如此一一傳給了尊者。東北的格子裏有誅業類的《金剛橛咒輪》，既很深奧又很簡要的灌頂傳承也全部賜給了尊者。
尊者應請去噶陀寺佛學院是在舊譯經、心、幻三部的主護法母熱瑪德多次請求下才決定的。當時尊者向護法母詢問道：“我去的話有利益嗎？斯度仁波切的發心如何？”
“他是位十地大菩薩！對整個佛教，特別是為甯瑪巴的出家僧眾建立了道場，護持發展不分宗派的佛法，建立講聞院和進修院等等,發心非常偉大，你當時是烏俄·益西笨巴和桑日笨巴等的時候，曾經護持過這個道場，因此，你回到自己家裏還不高興嗎?！” 尊者因此就作了要去噶陀的決定。
後來斯度仁波切顯出重病相來，尊者在千僧法會以《上師密集》的儀軌降臨加持時，來了很多像打鼓骷髏一樣的空行母，載歌載舞的空行母遍滿了大殿的所有空間。尊者想向空行母問一問仁波切的壽命時，其中一位叫仁欽薩珍的空行母邊跳邊唱：
“西邊陽光落在東山頂，初三之月升在東山頂，
佛法增衰眾生共業定，諸空行母是來迎接者。”因此，尊者想到法王住世的時間不長了，就像掏出心臟般的非常難過。法會結束時，為了仁波切的住世做了《遣回空行母》、《蓮師忿怒送王》、《千返金剛橛》修供等。並在法王聽得到的天窗邊做了一次娘伏藏大師的《黑忿怒母》的護摩《持明者接命》， 第二天的早晨，法王就將色身收回兜率天刹土去了。荼毗法體寶時，尊者也供了許多供品，並祈請領受四灌頂，心心相印，心意融為一體等，一切都作得非常滿意，除了像尊者這樣對佛法如心地善良的老太婆般外，沒有一個人能承辦此事。
白玉寺的法主白瑪諾布仁波切患了重病，尊者在光明境相中看到他往生別的刹土去了。於是就持幻化身去見他，問訊時白瑪諾布仁波切說：“現在這個病把我內臟大部分都搞壞了，不想繼續住在這個幻化身裏面，準備走了。”
“想去哪個刹土？我也給你幫個忙吧！”尊者關切地問道；
“心識騎氣的竅訣我很熟練，想去哪個刹土都可以，特別是念了一億遍大悲觀世音菩薩的心咒，《意修勇士集》的心咒也念了那麼多，經常見到蓮花生大士，所以到普陀山和蓮師刹土，或去哪一個刹土都沒有問題。但于您的《光明心髓》此法還沒有作到更多的事業，我對這方面的希望還很大，願意在您身邊。”他這樣回答道；
尊者勸請說：“請暫時不要這樣，噶瑪恰麥仁波切說：‘選刹土的駿馬最好是極樂世界，’暫且去到那裏，再可以化現應化身來作想作的事。”
“那麼，我就暫時去蓮花光明刹土，請加持今後能如願。”
（下兩段引自遼西將揚仁波切〈大圓滿傳承史·藍寶石光環〉中的介紹）
遍知大堪布曾為三萬人賜授僧伽戒律，這些都成為日後佛教賢哲的重要來源。在白玉、遼西、紮拉等地建立了講修院，至今這些寺院還堅持著這一制度。一生講授《大寶伏藏》、成熟灌頂、講經解脫、口傳和《金剛精義》的灌頂、口傳各三次，傳授《心髓母字》二十七次，傳《七寶藏》十三次，傳《前譯密續佛語》數次，圓滿豎起前譯派的佛語和伏藏正法一次。在講授過程中，尊者從來不說空話，不故弄玄虛地用一些晦澀難測之詞，更不講一些尋思者的名詞注釋，而是注重將所講的關鍵落實到實踐的自續上。尤其是大圓滿大耳傳本淨觀修的真義講解時，仔細區別識與明的訣竅，認清明空的純智慧，任運超越講解時極殊勝無上的特有正法，指出要把天成三寶管與基、道、果聯繫起來，實踐四燈的的訣竅，把一切都直接落實到實踐上。令學者和成就者紛紛為之傾倒。具證相的大德不約而同地說：大圓滿能如此講解，這在過去聞所未聞，更沒見過！因此尊者的耳傳傳承，不僅本流派的人，就連其他流派的學者和大德們也視若頭頂的摩尼寶，加以敬重。
晚年的尊者被人們稱為：晁木塔的布瑪拉密紮而譽滿四方。這個時期，他精進心髓實踐，修持生起和圓滿次第，親見上師和無數的三根本。有時，他身無影子，呈透明狀，身顯五方佛的標誌，鼻尖顯出藏文的阿字，這些天成的標誌人們都能看到。在舉行灌頂和講解時，人們會自然地安住於等持之中。在光明淨相中親見空行母移喜措嘉時獲得《普巴金剛黑十萬續大注釋》的耳傳。在親往烏諦雅那空行洲時，得到《密聚集續》、《勝樂本尊續》等正法，成了這些正法的傳人。親見文成公主而聞得度母的事業續、傳承和訣竅……有緣者聖者嘉布紮、大班智達布瑪拉密紮、隆欽饒降巴、吉美林巴、依怙宗咯巴、努親·桑傑依喜、法主巴珠、蔣貢·洛珠塔耶等無數的聖士夫的智慧身都攝持了他，這些聖士夫的傳承密義都移植到了尊者的自續中……
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