多智欽仁波切簡介
多智欽仁波切簡介
多智欽又稱多知欽、多竹千、多珠清等，若以果洛州的口音來講，稱之為多智欽是比較確切一些，至尊的多智欽仁波切，是以寺院來命名的，多智欽——為大成就之意。
無垢光尊者整理諸甯瑪巴教法及合併一些寧提傳承，合而為龍欽寧提，這個名字是在晉美林巴時有了完整的傳承，晉美林巴將完整的龍欽寧提教法傳給其心子，即第一世多智欽仁波切，在第一世多智欽菩提金剛、第二世多智欽晉美彭措勇列、第三世多智欽晉美丹悲寧瑪、第四世多智欽晉美圖丹春雷花桑布[即現居印度的竹青仁波切]，仁波切不斷傳法給六大寺系[多傑紮寺、敏珠林寺、雪謙寺、佐欽寺、嘎托寺、白玉寺]，才有龍欽甯提今天廣大的傳承。
中間曾有不斷合併的傳承，如貝諾法王等，但龍欽寧提的唯一持有者就是多智欽仁波切，也只有多智欽仁波切，不只是口傳、教傳，同時也是幾種傳承形式的合併，注入累世的多智欽仁波切。“龍欽寧提”是不屬於甯瑪巴六大寺系中的任何一個寺系而是唯一龍欽寧提的傳承。
在法性普賢王如來刹土中，至尊的多智欽仁波切早已成佛，我等大師釋迦牟尼佛在印度轉大法輪時，多智欽仁波切乃是大智文殊師利菩薩，結集大乘經藏，助佛宣化普度迷津。為憐湣我等被無明所縛輾轉五道不知出離，諸佛菩薩如虛空般廣大圓滿的大悲心，念念不忘眾生，度化諸有情，仁波切在藏地的殊勝化身，即如昊日般的多智欽仁波切。
第一世多智欽仁波切香切多吉[又稱菩提金剛]，他是晉美林巴大師的心傳法子，其修證功德及神通示現在藏地是婦孺皆知，培養出的高徒包括大成就者欽哲益西多吉等，仁波切於1527年修建智欽寺院，且在此常住廣弘佛法。後因戰火連綿寺院被摧毀。待及第二世多智欽仁波切晉美彭措勇列所恢復，據載：二世仁波切在恢復智欽寺時並未在原址修復，而是應第一世仁波切的授記，將寺院改建在一個天空及地面上各具備三個寶的地方。當二世仁波切來到藏千灘時，發現此地風景優美，天空及地面各具備三種寶相，且四周：前邊有藏青知姆、後邊有撚青唐拉.、左邊有才讓青阿、 右邊有藥叉紫瑪等,四座神山所慈靄環繞……這時正好有位老牧民在放牧,年青的仁波切立即取出“金碗“向這位老居士化緣，取得了滿滿的一碗優酪乳，同時說了句:“這兒可是個好地方啊，正適合建寺院！”“可以，那您就建寺院吧！ ”其實無意讓出地 方的老 居士是說走了嘴。隨即二世仁波切把整碗優酪乳反扣在地面上，籍著上師三寶、空行護法的加持，畢竟是寶地——當揭起碗時優酪乳竟完整的立在了地面上，後來就在這裏建起了智欽寺院，至今在智欽寺院白塔內還供奉著當年驗地用的“金碗”。
第三世多智欽仁波切晉美丹悲寧瑪，其門下的高徒輩出。最著名的四大堪布隨喜、嘎讓、安霓、樂喜等系出門下，從三世仁波切受教的還有伏藏大師列繞朗巴等。
，第四世多智欽有兩位活佛。（之所以有兩位活佛——聖者們的五身：身、語、意、功德、事業，可以隨度化因緣的不同，而隨應化現不同的身相。）一位為：三世多智欽丹悲寧瑪之身、晉美林巴大師之語、大成就者多欽哲益西多吉之意、三合一之無二金剛應化身的熱洛活佛。年輕有為的熱洛活佛戒行嚴謹、威信頗高不幸蒙冤錯捕入獄，慈悲的熱洛活佛身處絕境時，曾將大圓滿心滴法要傳授給一位漢族和尚，並且在很短的時間裏漢族和尚得到了成就，他圓寂時[1960年左右]在很多犯人親眼目睹下，變成白色光團升入天空，一會兒便消盡，飛升不久大家見到他的衣服從天空中落下 。在《密宗斷惑論》中也有類似的記載。不幸的是熱洛活佛1960年34歲時示寂於青海省西寧市，虹化後縮身剩下的尺余高屍骨現供奉于多智欽寺大經堂，已裝入金塔為眾多信眾所頂禮膜拜。
另一位化身晉美圖丹春雷花桑布，即托巴仁波切，亦稱多智欽仁波切[竹青仁波切]，1957年去印度，常住錫金主持岡托寺，常住比丘僧千餘人，皆以實修.閉關為主。在海外有幾十座分寺，威望極高，已有數百外國人放下一切，學習了藏文，在印度跟隨仁波切聞思修行。十六世大寶法王時，任命多智欽仁波切為實修總指導金剛上師，負責教導所有年輕仁波切的閉關及實修，是專門教仁波切的仁波切，現為錫金國國師。（【錫金】全稱錫金王國。南亞內陸國家，位於南亞喜馬拉雅山脈南坡。面積7100平方公里，人口33萬。官方語言為英語。信奉藏傳佛教和印度教。多為尼泊爾人。）常有書信及電話往來，政策開放後，自1986年起每兩年回青海多智欽寺一次，皆在寺院舉行廣大的薈供輪，供養上師三根本及諸部護法神，參加者甚多。且對智欽母寺及在中國的幾十所子寺，進行閉關實修指導及灌頂傳法。仁波切深具大悲為信眾傳法灌頂無數，門下弟子甚多，著名的東杜法王仁波切、索甲仁波切、圖丹尼瑪仁波切、年龍晉美彭措、達熱拉姆等系出門下。
熱洛活佛圓寂後於法性界中悲心不滅，為度化我等苦惱眾生倒駕慈航，轉世為晉美圖丹龍楊仁增嘉措活佛，為第五世多智欽仁波切。先後由：印度多智欽仁波切；色RA陽智仁波切；汪親尼瑪仁波切；達熱拉姆；印度央堂仁波切等，五位大仁波切所共同認證，龍楊仁波切是熱洛活佛的殊勝化身。現主持青海多智欽寺院，並兼任：青海省政協委員、果洛州政協常委、果洛州班瑪縣人大副主任、中國佛教佛協會理事、青海省佛教協會理事、果洛州佛教協會副會長等職務。
龍楊仁波切天資聰穎．智慧超群，其具有不共的大悲及菩提心，幼年時稍加說寫便無勤通達了文字及聲明學，並且在父親的指導下一年之中便修完了三遍五加行。在一次談笑中龍楊仁波切風趣的說：“家中的八個兄弟修五加行最少的就屬我了，一個弟弟在父親的指導下，短短幾年之中就修滿十遍五加行。”在父親的教導下，仁波切自幼即已獲得了許多密法及大圓滿的傳承，並且對其中的密意通達無礙。
極為殊勝的是龍楊仁波切兄弟八人，是八位轉世活佛，俄博活佛常住五明佛學院輔助法王弘法；帝寶活佛常住年龍寺輔助年龍上師；曲吉尼瑪活佛主持達賽寺等等，大多是遠近聞名的上師。
在龍楊仁波切的諸多上師中，每每提及都讚歎不已的是：根本上師法王如意寶晉美彭措，及常住印度的多智欽仁波切。1985年龍楊仁波切來到了十三大虹身成就聖地，色達喇榮五明佛學院。依止法王如意寶再次精進的聞思修學，系統的學習了因明、中觀、俱舍、戒律、唯識等五部大論，以及在法王前認真的聽受了《四心滴》、《七寶藏》、《麥彭巴全集》等寧提派諸多共不共的灌頂傳承及竅訣，並且多次的閉關實修來報答上師的深恩厚德。每當大家讚歎仁波切尤其是稱讚他老人家將手腳印留于石面上時，仁波切總是那麼謙遜的說到：“我能按出手腳印這算什麼啊！這一切功德皆為上師們的賜予。上師法王仁波切踩在石頭裏的腳印，才是真正值得我們讚歎的……”
龍楊仁波切的謙虛和藹、刻苦修學的精神，是我們大家修行的榜樣。做為印度智欽仁波切的法嗣，圓滿的“龍欽寧提”灌頂及其傳承，包括《大寶伏藏》等共不共密法，多智欽仁波切傾囊而瀉時，如金液般的密法注入了龍楊仁波切的相續，這時的龍楊仁波切更加努力的修行，嚴格守持寧提派擇徒慎重的風俗傳統，所以，其門下弟子多有所成就。隨著眾生被度化因緣的成熟，近年來，青海、四川、海南、武漢、北京、哈爾濱及港澳臺等地，到多智欽寺院朝拜祖庭者絡繹不絕，被其法雨、得其攝受者不計其數。
現在的智欽寺院常住二百余人，龍楊仁波切主持大眾聞思修行，多年來一直保持著多智欽仁波切的閉關實修傳統，受持清淨戒律的比丘僧們，從未間斷每月兩次的誦戒、一年一度的結夏安居等羯摩。近幾年正恢復文革時期毀掉的大經堂，新經堂建成後可容納數千人共同聞思修學。在建經堂過程中，供養不濟的情況下，仁波切將父親遺留下來的全部財產供養經堂。經全寺僧人幾年來的不懈努力，現在主體規模已基本竣工。已竣工的有扶貧醫院、希望小學等慈善設施。
在智欽寺常住的有塔洛活佛、晉美沃薩活佛、丹悲尼瑪活佛、紮西東主活佛、莫巴活佛，以及精通三藏的索南尼瑪堪布、沃金陳列堪布、晉美洛珠堪布、德欽多吉堪布等。仁波切們正轉著無上法輪，受其法雨得度者不計其數，包括在美國弘法的東杜法王仁波切[曾著《西藏醫心術》] 、在法國弘法的圖丹尼瑪活佛等，得其福蔭者更是仰若繁星。智欽寺的人才濟濟，促使他弘法利生的事業及其規模正與日俱增，願上師三寶恒時加持正法的道場法輪常轉、佛光增色、普佑寰宇。
——晉美僧給書於蓮花精舍
佛曆 二五四七年四月初八 日
地址:中國青海省.果洛州.班瑪縣.多智欽寺
郵編:814300 電話:0975-8322330
移動通信:13678038121
13909758999
多智欽又稱多知欽、多竹千、多珠清等，若以果洛州的口音來講，稱之為多智欽是比較確切一些，至尊的多智欽仁波切，是以寺院來命名的，多智欽——為大成就之意。
無垢光尊者整理諸甯瑪巴教法及合併一些寧提傳承，合而為龍欽寧提，這個名字是在晉美林巴時有了完整的傳承，晉美林巴將完整的龍欽寧提教法傳給其心子，即第一世多智欽仁波切，在第一世多智欽菩提金剛、第二世多智欽晉美彭措勇列、第三世多智欽晉美丹悲寧瑪、第四世多智欽晉美圖丹春雷花桑布[即現居印度的竹青仁波切]，仁波切不斷傳法給六大寺系[多傑紮寺、敏珠林寺、雪謙寺、佐欽寺、嘎托寺、白玉寺]，才有龍欽甯提今天廣大的傳承。
中間曾有不斷合併的傳承，如貝諾法王等，但龍欽寧提的唯一持有者就是多智欽仁波切，也只有多智欽仁波切，不只是口傳、教傳，同時也是幾種傳承形式的合併，注入累世的多智欽仁波切。“龍欽寧提”是不屬於甯瑪巴六大寺系中的任何一個寺系而是唯一龍欽寧提的傳承。
在法性普賢王如來刹土中，至尊的多智欽仁波切早已成佛，我等大師釋迦牟尼佛在印度轉大法輪時，多智欽仁波切乃是大智文殊師利菩薩，結集大乘經藏，助佛宣化普度迷津。為憐湣我等被無明所縛輾轉五道不知出離，諸佛菩薩如虛空般廣大圓滿的大悲心，念念不忘眾生，度化諸有情，仁波切在藏地的殊勝化身，即如昊日般的多智欽仁波切。
第一世多智欽仁波切香切多吉[又稱菩提金剛]，他是晉美林巴大師的心傳法子，其修證功德及神通示現在藏地是婦孺皆知，培養出的高徒包括大成就者欽哲益西多吉等，仁波切於1527年修建智欽寺院，且在此常住廣弘佛法。後因戰火連綿寺院被摧毀。待及第二世多智欽仁波切晉美彭措勇列所恢復，據載：二世仁波切在恢復智欽寺時並未在原址修復，而是應第一世仁波切的授記，將寺院改建在一個天空及地面上各具備三個寶的地方。當二世仁波切來到藏千灘時，發現此地風景優美，天空及地面各具備三種寶相，且四周：前邊有藏青知姆、後邊有撚青唐拉.、左邊有才讓青阿、 右邊有藥叉紫瑪等,四座神山所慈靄環繞……這時正好有位老牧民在放牧,年青的仁波切立即取出“金碗“向這位老居士化緣，取得了滿滿的一碗優酪乳，同時說了句:“這兒可是個好地方啊，正適合建寺院！”“可以，那您就建寺院吧！ ”其實無意讓出地 方的老 居士是說走了嘴。隨即二世仁波切把整碗優酪乳反扣在地面上，籍著上師三寶、空行護法的加持，畢竟是寶地——當揭起碗時優酪乳竟完整的立在了地面上，後來就在這裏建起了智欽寺院，至今在智欽寺院白塔內還供奉著當年驗地用的“金碗”。
第三世多智欽仁波切晉美丹悲寧瑪，其門下的高徒輩出。最著名的四大堪布隨喜、嘎讓、安霓、樂喜等系出門下，從三世仁波切受教的還有伏藏大師列繞朗巴等。
，第四世多智欽有兩位活佛。（之所以有兩位活佛——聖者們的五身：身、語、意、功德、事業，可以隨度化因緣的不同，而隨應化現不同的身相。）一位為：三世多智欽丹悲寧瑪之身、晉美林巴大師之語、大成就者多欽哲益西多吉之意、三合一之無二金剛應化身的熱洛活佛。年輕有為的熱洛活佛戒行嚴謹、威信頗高不幸蒙冤錯捕入獄，慈悲的熱洛活佛身處絕境時，曾將大圓滿心滴法要傳授給一位漢族和尚，並且在很短的時間裏漢族和尚得到了成就，他圓寂時[1960年左右]在很多犯人親眼目睹下，變成白色光團升入天空，一會兒便消盡，飛升不久大家見到他的衣服從天空中落下 。在《密宗斷惑論》中也有類似的記載。不幸的是熱洛活佛1960年34歲時示寂於青海省西寧市，虹化後縮身剩下的尺余高屍骨現供奉于多智欽寺大經堂，已裝入金塔為眾多信眾所頂禮膜拜。
另一位化身晉美圖丹春雷花桑布，即托巴仁波切，亦稱多智欽仁波切[竹青仁波切]，1957年去印度，常住錫金主持岡托寺，常住比丘僧千餘人，皆以實修.閉關為主。在海外有幾十座分寺，威望極高，已有數百外國人放下一切，學習了藏文，在印度跟隨仁波切聞思修行。十六世大寶法王時，任命多智欽仁波切為實修總指導金剛上師，負責教導所有年輕仁波切的閉關及實修，是專門教仁波切的仁波切，現為錫金國國師。（【錫金】全稱錫金王國。南亞內陸國家，位於南亞喜馬拉雅山脈南坡。面積7100平方公里，人口33萬。官方語言為英語。信奉藏傳佛教和印度教。多為尼泊爾人。）常有書信及電話往來，政策開放後，自1986年起每兩年回青海多智欽寺一次，皆在寺院舉行廣大的薈供輪，供養上師三根本及諸部護法神，參加者甚多。且對智欽母寺及在中國的幾十所子寺，進行閉關實修指導及灌頂傳法。仁波切深具大悲為信眾傳法灌頂無數，門下弟子甚多，著名的東杜法王仁波切、索甲仁波切、圖丹尼瑪仁波切、年龍晉美彭措、達熱拉姆等系出門下。
熱洛活佛圓寂後於法性界中悲心不滅，為度化我等苦惱眾生倒駕慈航，轉世為晉美圖丹龍楊仁增嘉措活佛，為第五世多智欽仁波切。先後由：印度多智欽仁波切；色RA陽智仁波切；汪親尼瑪仁波切；達熱拉姆；印度央堂仁波切等，五位大仁波切所共同認證，龍楊仁波切是熱洛活佛的殊勝化身。現主持青海多智欽寺院，並兼任：青海省政協委員、果洛州政協常委、果洛州班瑪縣人大副主任、中國佛教佛協會理事、青海省佛教協會理事、果洛州佛教協會副會長等職務。
龍楊仁波切天資聰穎．智慧超群，其具有不共的大悲及菩提心，幼年時稍加說寫便無勤通達了文字及聲明學，並且在父親的指導下一年之中便修完了三遍五加行。在一次談笑中龍楊仁波切風趣的說：“家中的八個兄弟修五加行最少的就屬我了，一個弟弟在父親的指導下，短短幾年之中就修滿十遍五加行。”在父親的教導下，仁波切自幼即已獲得了許多密法及大圓滿的傳承，並且對其中的密意通達無礙。
極為殊勝的是龍楊仁波切兄弟八人，是八位轉世活佛，俄博活佛常住五明佛學院輔助法王弘法；帝寶活佛常住年龍寺輔助年龍上師；曲吉尼瑪活佛主持達賽寺等等，大多是遠近聞名的上師。
在龍楊仁波切的諸多上師中，每每提及都讚歎不已的是：根本上師法王如意寶晉美彭措，及常住印度的多智欽仁波切。1985年龍楊仁波切來到了十三大虹身成就聖地，色達喇榮五明佛學院。依止法王如意寶再次精進的聞思修學，系統的學習了因明、中觀、俱舍、戒律、唯識等五部大論，以及在法王前認真的聽受了《四心滴》、《七寶藏》、《麥彭巴全集》等寧提派諸多共不共的灌頂傳承及竅訣，並且多次的閉關實修來報答上師的深恩厚德。每當大家讚歎仁波切尤其是稱讚他老人家將手腳印留于石面上時，仁波切總是那麼謙遜的說到：“我能按出手腳印這算什麼啊！這一切功德皆為上師們的賜予。上師法王仁波切踩在石頭裏的腳印，才是真正值得我們讚歎的……”
龍楊仁波切的謙虛和藹、刻苦修學的精神，是我們大家修行的榜樣。做為印度智欽仁波切的法嗣，圓滿的“龍欽寧提”灌頂及其傳承，包括《大寶伏藏》等共不共密法，多智欽仁波切傾囊而瀉時，如金液般的密法注入了龍楊仁波切的相續，這時的龍楊仁波切更加努力的修行，嚴格守持寧提派擇徒慎重的風俗傳統，所以，其門下弟子多有所成就。隨著眾生被度化因緣的成熟，近年來，青海、四川、海南、武漢、北京、哈爾濱及港澳臺等地，到多智欽寺院朝拜祖庭者絡繹不絕，被其法雨、得其攝受者不計其數。
現在的智欽寺院常住二百余人，龍楊仁波切主持大眾聞思修行，多年來一直保持著多智欽仁波切的閉關實修傳統，受持清淨戒律的比丘僧們，從未間斷每月兩次的誦戒、一年一度的結夏安居等羯摩。近幾年正恢復文革時期毀掉的大經堂，新經堂建成後可容納數千人共同聞思修學。在建經堂過程中，供養不濟的情況下，仁波切將父親遺留下來的全部財產供養經堂。經全寺僧人幾年來的不懈努力，現在主體規模已基本竣工。已竣工的有扶貧醫院、希望小學等慈善設施。
在智欽寺常住的有塔洛活佛、晉美沃薩活佛、丹悲尼瑪活佛、紮西東主活佛、莫巴活佛，以及精通三藏的索南尼瑪堪布、沃金陳列堪布、晉美洛珠堪布、德欽多吉堪布等。仁波切們正轉著無上法輪，受其法雨得度者不計其數，包括在美國弘法的東杜法王仁波切[曾著《西藏醫心術》] 、在法國弘法的圖丹尼瑪活佛等，得其福蔭者更是仰若繁星。智欽寺的人才濟濟，促使他弘法利生的事業及其規模正與日俱增，願上師三寶恒時加持正法的道場法輪常轉、佛光增色、普佑寰宇。
——晉美僧給書於蓮花精舍
佛曆 二五四七年四月初八 日
地址:中國青海省.果洛州.班瑪縣.多智欽寺
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